知客
《敕修清规》云：“知客，职典宾客，凡官员、檀越、尊宿、诸方名德之士相过者，香茶迎待，随令行者通报方丈，然后引上相见，仍照管安下去处。如以次人客，只就客司相款。或欲诣方丈、库司、诸寮相访，令行者引往。其旦过寮床帐什物，灯油柴炭，常令齐整。新到须加温存。..
清规
知殿
掌佛殿事者曰知殿。《敕修清规》云：“知殿，掌诸殿堂香灯，时时拂拭尘埃，严洁几案。或遇风起，须息炉内香火及结起幡脚，防顾使勿近灯烛。施主香钱，不得互用。佛诞日浴佛，煎汤供大众。四斋日，开殿门，以便往来瞻礼。”..
知浴
《敕修清规》云：“知浴，凡遇开浴，斋前挂开浴牌。寒月五日一浴，暑天每日淋汗。铺设浴室，挂手巾，出面盆、拖鞋、脚布。参头差行者直浴，斋罢，浴头覆维那、首座、住持毕，鸣鼓三下，浴圣桶内皆着少汤，烧香礼拜，想请圣浴。次第巡廊鸣板三下遍，鸣鼓：第一通，僧众入..
知藏
即藏主也。《敕修清规》云：“知藏，职掌经藏，兼通义学。凡看经者，初入经堂，先白堂主，同到藏司相看，送归桉位，对触礼一拜，此古规也。今各僧看经，多就众寮，而藏殿无设几案者。然充其名，当尽其职，函帙目录，常加点对，缺者补完，蒸润者焙拭，残断者粘缀。若大众..
支钞
忠曰：“分支所费用钱财也。”钞义，见〈收钞〉处。《敕修清规·尊宿唱衣》云：“支钞若干，系某项用度。”《品字笺》云：“支，支取、支给，谓取其所应取，给其所应给也。又度支，度其所宜支而支给之也。”..
浴室、头首、板头
《敕修清规·知浴》云：“如住持有故，欲同头首先浴，则不用设屏障，不入小合内，只头首、板头解衣。”
浴室
《敕修清规·知浴》云：“其入浴资次，当刊揭浴室外。”《南海寄归传》云：“世尊教为浴室，或作露地砖池，乃至 洗浴者并须饑时。浴已方食，有其二益：一则身体清虚，无诸垢秽；二则痰癊消散，能餐饮食。饱食方洗，医明所讳。”《十诵律·云：“外国浴室形圆，犹如圆仓..
浴亡
《敕修清规·尊宿迁化》云：“小师侍者，亲随人，安排洗浴、着衣、净发，入龛。”又〈亡僧〉云：“如病僧瞑目，延寿堂主即报维那，令堂司行者报烧汤，覆首座、知客、侍者，库司差人揖龛浴船，安排浴亡。浴毕，净发、拭浴衣被，酌量俵浴亡人，手巾与净发人，维那、提督着..
浴圣
浴圣僧也。《敕修清规·知浴》云：“浴头覆维那、首座、住持毕，鸣鼓三下，浴圣桶内皆着少汤，烧香礼拜，想请圣浴。”《高僧传·道安传》云：“安立誓愿生兜率，忽有异僧，形甚庸陋，来寺寄宿。寺房既窄，处之讲堂。时维那直殿，夜见此僧从窗隙出入，遽以白安。安惊起，..
圆盘
忠曰：“盖曲盆也。”《大鑒清规·栴檀林须知》曰：“凡取点茶之汤，只沙弥喝食入。取茶盏及台，并圆盘、盆、汤瓶，系副寮管领。”
浴头
直浴行者曰浴头。《敕修清规·知浴》云：“斋罢，浴头覆维那、首座、住持毕，鸣鼓三下。”详〈知浴〉处。《传灯录·镜清道怤禅师章》云：“因普请锄草次，浴头请师浴，师不顾。如是三请，师举钁作打势，浴头乃走，师召曰：‘来！来！’浴头回首。师曰：‘向后遇作家，分..
浴鼓
《敕修清规·法器章》云：“浴鼓四通，次第候众击，其详见〈知浴章〉。知浴主之。”
右语
忠曰：“道场疏，首叙某州某寺某甲值某事讽某经等毕，次正有四六疏语，故疏语首必蒙‘右伏以’三字，是以疏语称右语也。右者，指已前事缘讽诵等，伏以已下，详述其志趣、祷愿等事也。”《东渐略清规·佛降诞》云：“维那宣疏至右语，住持跪炉。”忠曰：“住持跪炉，必在..
入室图
入室，见〈垂说类〉。其规详《敕修清规》。忠曰：“解《敕修》者，造图多谬。余今依旧图改正。”入室图
入室牌
《敕修清规·入室》云：“遇开堂时，粥前侍者令客头行者僧堂前、诸寮挂入室牌。”
却来首座
《敕修清规·前堂首座》云：“虽大方尊宿，若住持能以礼致之，亦请充此职，谓之退位为人。”旧说曰：“退位为人，是为却来首座。”忠曰：“却来洞家举唱，向正位为向去，自正位来于偏位，为却来。”..
劝汤
忠曰：“亦是揖汤义，可準劝茶知之。”《敕修清规·迎待尊宿》云：“寝堂钉挂帐幕，排照牌，设特为光伴位。鸣鼓行礼，揖坐、揖香、劝汤，汤罢药石。”
磬
《敕修清规·沙弥得度》云：“作梵阇梨，鸣大磬作梵。”又〈法器章〉云：“磬，大殿早暮，住持、知事行香时，大众看诵经咒时，直殿者鸣之；唱衣时，维那鸣之；行者披剃时，作梵阇梨鸣之。”《祇园图经》云：“佛衣服院，阿难所止，常护佛衣。有一铜磬，可受五升，磬子四..
劝茶
忠曰：“劝茶，亦是揖茶义。但至特为人前问讯，名劝茶也。”《敕修清规·受嗣法人煎点》云：“行食遍，煎点人起烧香，下?，问讯住持及行众?。厨司方鸣斋板，就行饭。饭讫，众收钵，退住持卓。煎点人烧香，往住持前问讯，从圣僧后出炉前问讯。鸣钟行茶遍，往住持前劝茶。..
庆忏
《禅苑清规·看藏经》云：“如施主于看经了日，设斋供庆忏，更须读。”《应庵华禅师录》云：“檀越张子明装佛庆忏，请小参。”《如净和尚录》云：“新起妙严，庆忏升座。”忠曰：“《碧巖录》云：‘长庆云：大似因斋庆赞。止此’即作赞，恐作忏者讹，然诸录多作忏。”..
人事
忠曰：“人事有三义：一、见人行礼曰人事；二、馈赠物曰人事；三、姓氏生缘曰人事。”已下录见人行礼称人事者。永平元和尚曰：“人事者，相礼拜也。”《观心论疏》云：“人事者，庆吊俯仰，低昂造聘，此往彼来，来往不绝。”《摩诃止观》全同此。《敕修清规·告香》云：..
请坐问讯
《南禅规式·入院方丈煎点》云：“法堂人事毕，侍者立方丈门左，揖众而入。乃至揖坐、揖香、劝汤毕，侍者引一班侍者入，至住持前问讯，住持左边为上首。谓之请坐问讯。侍者各归位坐，行者进饭卓。饭毕，收卓，次茶礼。”《清规·要?新旧两序管待》云：“届时住持出接，..
人氏
《敕修清规·大挂搭归堂榜式》云：“挂搭一僧，某甲上座，某州人氏，某戒。”干宝《搜神记》云：“汉时有杜兰香者，自称南康人氏。”《尧山堂外纪》云：“唐权龙褒，夏日侍皇太子宴，献诗云：‘严霜白皓皓，明月赤团团。’或曰：‘岂是夏景？’答曰：‘趁韵而已。’太子..
全身入塔
忠曰：“不火化而以全骸入塔也。”《敕修清规·尊宿全身入塔》云：“龛至塔所，都寺上香茶毕，丧司维那进烧香，引小师拜请入塔佛事。”