中香
《校定清规·告香》云：“一大二中。”解者曰：“谓大香一片，中香二片也 。”
清规
众寮香炉
忠曰：“众寮行礼，安七个香罏。”见〈图牌类·茶汤问讯图〉处。《敕修清规·新挂搭人点入寮茶》云：“进中炉、上下间炉前烧香。”
众寮外板
众寮前板称外板，其内板小，外板大也。《敕修清规·法器章》云：“众寮内外各有版：外版每日大众问讯时三下，坐禅、坐参时各三下，候众归堂，次第鸣之，点茶汤时长击之；内板，挂搭归寮时三下，茶汤行盏二下，收盏一下，退座三下，小座汤长击之。”..
粥街坊
《禅苑清规·街坊》云：“粥街坊、米麦街坊、菜街坊、酱街坊、水头、炭头、灯头、华严头、般若头、经头、弥陀头，并是外劝檀越，增长福田，内助禅林，资持道果。若非契圣运心，何以普酬众望？”..
众寮前板
《敕修清规·圣节》云：“堂司行者预鸣众寮前板三下，集众坐堂。”
粥罢
吃粥之后也。《敕修清规·圣节》云：“至五更，住持行香回，再覆粥罢上堂。”
止挂搭
《敕修清规·夏前出草单》云：“丛林以三月初一日出草单，方丈止挂搭。”又〈月分须知〉云：“四月初一日，锁旦过。”见〈殿堂类·旦过寮〉处。
众寮内板
众寮中小板称内板。详〈众寮外板〉处。《敕修清规·大挂搭归堂》云：“行者引至众寮，鸣内板三下，寮主相接入门。”
众寮
忠曰：“众寮之制南向也。《敕修清规·大挂搭归堂》云：‘新挂搭人转东边，寮主转西边，又触礼一拜，寮主引挂搭人排列，朝观音问讯。止此 ’是可证南面之制也。”《敕修清规·列职杂务》云：“寮元掌众寮之经文什物之类。”《禅居附录·清拙大鑒禅师塔铭 东陵永玙撰。 ..
直浴
《敕修清规·知浴》云：“参头差行者直浴。”
周罗发
《敕修清规·沙弥得度》云：“戒师用净瓶灌顶，以指滴水于顶上，执刀剃头。乃至本师执刀云：‘最后一结，谓之周罗。唯师一人，乃能断之。我今为汝除去，汝今许否？’答云：‘可尔。’”《行事钞·沙弥别行篇》云：“与剃发时，当顶留五三周罗发，来至和尚前互跪。和尚问..
直厅
旧说曰：“直厅者，力者也。”忠曰：“僧寺亦当拟官有厅事，今直厅，直于厅事者。”《小补韵会》云：“毛氏曰：‘听事，言受事察讼于是。汉、晋皆作听，六朝以来乃始加广。’”《敕修清规·开堂祝寿》有直厅名。见〈庄甲〉处。又〈侍者进退〉云：“方丈行者、直厅、轿番..
钟头
《禅苑清规·钟头》云：“《付法传》说罽宾咤王死，作千头鱼，常为剑轮斫首，痛不可言，每闻钟声，则剑轮不下。晨昏扣钟，无非佛事。《高僧传》释智兴如法鸣钟，声震地府，受苦者皆解脱。”《校定清规·念诵》云：“报钟头，候鸣大钟。”又劝化铸钟者，曰钟头。《应庵华..
直堂牌
《敕修清规·坐禅》云：堂中有直堂牌，刻云：┌────────────────┐│轮次直堂，周而复始。住山押│ 两面刻。照依被位资次，每日五更钟绝后，交下次人，终日看守。└────────────────┘..
众寮中小板
《敕修清规·入寮出寮茶》云：“斋退，鸣寮中小板，点茶人门外右立，揖众入。”
直堂
直僧堂也。《敕修清规·坐禅》云：“堂中有直堂牌，刻云：‘轮次直堂，周而复始。’”又见〈守寮〉处。
直堂
《禅苑清规》云：“直堂之法，从上间第二座被位为头，次第轮转，终而复始。主看守堂中众僧被位衣钵。早晨长板时，大众集，持直堂牌，于当日上座前问讯，云：‘上座！今日直堂交牌讫。’问讯，归位。如食位与被位相远，即须记被位不看之人于何粥饭，所贵至时，不烦寻讨。..
知事
东序，此言知事，乃主事也。《敕修清规·两序章》列东序知事，云：“都监寺、维那、副寺、典座，直岁是也。”忠曰：“知事之知，犹如知州之知也。”知寮、知浴、知殿等例解。《品字笺》云：“知，主也。《易》：‘干知大始。’又如今之知府州县，知字皆作主字解。”明极..
直灵行者
《敕修清规·亡僧》云：“直灵行者每日上粥饭。”
直灵
守亡者龛，曰直灵。《敕修清规·亡僧》云：“直灵行者每日上粥饭。”
知客寮 客司
客司者，知客寮也。若呼人为客司，则知客是也。《敕修清规·知客》云：“官员、尊宿相过者，引上相见，仍照管安下去处。如以次人客，只就客司相款。”《密庵杰禅师录·小参》云：“佛眼，五祖会中，在客司，因夜坐拨火，忽然猛省。”应庵华禅师《蒋山录》载之，作充知客..
直裰
忠曰：“以偏衫与裙子直缀合，故曰直裰。”《敕修清规》云：“直裰，相传前辈见僧有偏衫而无裙，有裙而无偏衫，遂合二衣为直裰。然普化索木直裰，大阳传革履布裰，古亦有矣。”虎关和尚《直裰辨》，见〈偏衫〉处。忠曰： “《敕修清规·尊宿迁化·孝服》云：‘方丈行者..
直殿行者
守佛殿行者。《敕修清规·圣节》云：“堂司行者、直殿行者常加伺候，毋令怠慢。”
知客板头
忠曰：“在外堂后门内南边。”《敕修清规·受嗣法人煎点》曰：“住持引手揖煎点人坐，位居知客板头。”又〈专使特为受请人煎点〉云：“住持对面设新命位，堂外知客板头设专使位。”..