婆罗门国
（地名）印度之别名。西域记二曰：印度种姓，族类群分，而婆罗门殊为清贵，从其雅称传以成俗，无云经界之别，总谓婆罗门国焉。释迦方志上曰：雪山以南名婆罗门国，与胡隔绝，书语不同。寄归传三曰：五天之地皆曰婆罗门国，北方速利总号胡疆。..
婆罗门
根本说一切有部毗奈耶杂事卷第三十五
根本说一切有部毗奈耶杂事卷第三十五三藏法师义净奉 制译第八门第九子摄颂之余说(妙花婆罗门事)尔时世尊作如是念：「此树生摩纳婆遍于我身欲观三十二相，已见三十于二有疑，阴、舌二相未能得见。我今方便现阴藏相令彼见已。」即舒舌相，长至发际广覆面门，彼既见已作如..
婆罗门教
（术语）古昔婆罗门种专奉之教法也。中有种种别派，而大要以梵王为主，以四围陀论为经。大日经疏二曰：于彼部类中，梵王犹如佛。四韦陀典犹如十二部经，传此法者犹如和合僧。时彼闻如是等世间三宝，欢喜归依随顺修行。..
婆罗门仙
（异类）又曰半天婆罗门。鬼趣之一仙也。释门正统四曰：旷野鬼并诃利帝母为佛弟子，每食必出生饭者是也。所谓焰口鬼及婆罗门仙者为佛弟子，至心所辨斛食者是也。
婆罗门
（杂名）Brāhmaṇa，天竺四姓之一。具云婆罗贺摩拏，又云没啰憾摩。译为外意、净行、净志、静志等。奉事大梵天而修净行之一族。玄应音义十八曰： 婆罗门，此言讹略也。应云婆罗贺摩拏，此义云承习梵天法者。其人种类自云，从梵天口生，四姓中胜故独取梵名，唯五天竺有..
婆萨婆
（人名）往昔阎浮提之国王也。受韦罗摩婆罗门之教，十二岁间设大施，最后对一婆罗门破身上之肉为灯炷供养之，闻佛法之一偈。见智度论十一。梵Vāsava。
根本说一切有部毗奈耶杂事卷第三十二
根本说一切有部毗奈耶杂事卷第三十二三藏法师义净奉 制译第七门第二子摄颂曰：尼不住兰若，不居城外寺，不许门前望，亦不视窓中。佛在王舍城竹林园。于此城中有一淫女名莲华色，衒色为业以自活命。时有婆罗门来告言：「少女好不？汝可与我行欢爱事。」报曰：「汝有钱不..
善见律毗婆沙卷第七
善见律毗婆沙卷第七萧齐外国三藏僧伽跋陀罗译法师曰：「今当为解律中文句。如律本所说，名者不独一，随人而结，人身修习生名姓，戒寺行年纪，当以一一而知，我今分别解说。人身者，随得一人，或长或短，或赤或黑或白，或肥或瘦。修习者，或修禅定，或修僧事，或修学问，..
根本说一切有部毗奈耶杂事卷第二十九
根本说一切有部毗奈耶杂事卷第二十九三藏法师义净奉 制译第六门第四子摄之余明佛从天下等事尔时佛在室罗伐城，既现大神通降伏诸外道，利益无量众随类悉归依，一切人天咸令欢喜，远近城邑婆罗门等及工巧人，并皆来集室罗伐城，于世尊处而为出家。时彼诸人所有眷属，皆来..
迦遮延尊者度化婆罗门
有一天，摩诃迦遮延尊者与五百位大比丘众，来到婆那国的一个深池水畔。当时迦遮延尊者的德风名声早已流传四方。刚巧有位受人尊敬的长老奸茶婆罗门也带着弟子来到池子附近。上色婆罗门听闻德高望重的迦遮延尊者正在不远处游化，于是决定前往拜访。上色婆罗门率领五百位弟..
善见律毗婆沙卷第六
善见律毗婆沙卷第六萧齐外国三藏僧伽跋陀罗译「默然者，已受请。佛告婆罗门：『汝勿系心家业。』佛已语竟，复观看随其所堪而为说法，说今世后世悉现令知，于功德中，复已受持精勤修已，如来即雨法雨。雨法雨已，佛即从座而起，还向本处。是时婆罗门即集儿子孙息：『咄汝..
根本说一切有部毗奈耶杂事卷第二十六
根本说一切有部毗奈耶杂事卷第二十六三藏法师义净奉 制译第六门第四子摄颂之余佛现大神通事尔时薄伽梵在王舍城羯阑铎迦池竹林园住，于时国王、大臣、婆罗门、长者、居士、城邑、聚落所有人民商主之类，皆共尊重恭敬供养，大师世尊及苾刍众，多获利养饮食衣服，卧具医药..
根本萨婆多部律摄卷第九
根本萨婆多部律摄卷第九尊者胜友集三藏法师义净奉 制译与未近圆人同读诵学处第六尔时薄伽梵在室罗伐城给孤独园，时六众苾刍共未近圆人齐声读诵，如婆罗门諠譁杂乱，致招讥损，其事同前。由慢法烦恼，制斯学处。「若复苾刍，与未近圆人同句读诵教授法者，波逸底迦。」言..
根本说一切有部毗奈耶杂事卷第二十五
根本说一切有部毗奈耶杂事卷第二十五三藏法师义净奉 制译第六门第三子摄颂曰：勇健与宝器，妙光兰若中；因能活开医，不度损众者。佛在广严城猕猴池侧高阁堂中。时有众多婆罗门长者等，在大集处共为议论咸作是语：「沙门乔答摩常怀耽欲，及声闻众亦复多贪。」作是语时有..
根本说一切有部毗奈耶杂事卷第六
根本说一切有部毗奈耶杂事卷第六三藏法师义净奉 制译第一门第九子摄颂曰：应为洗足处、及以濯足盆、热时须扇听、蚊虫开五拂。缘处同前。时诸苾刍随在何地即便濯足，遂使诸蝇在处撩乱。时有长者婆罗门等来入寺内，见洗足处，问言：「圣者！何故此处虫蝇乱飞？」答曰：「..
根本说一切有部尼陀那目得迦
根本说一切有部尼陀那卷第五大唐三藏法师义净奉 制译第七子摄颂曰：外道覆认衣，作记死时施，有五种亲友，得法独应行。尔时佛在王舍城住竹林园。时摩揭陀主影胜大王，闻说妙法得见谛已，遂与八万诸天子众，并摩揭陀国长者、居士婆罗门等过百千数，于大众中制立严教，击..
根本说一切有部毗奈耶药事卷第十六
根本说一切有部毗奈耶药事卷第十六大唐三藏义净奉 制译尔时世尊是无上福田，恭敬尊重，能令国王及诸臣佐、婆罗门居士、商人商主、天龙药叉、阿素罗、迦楼罗、揵达婆、紧那落、莫呼洛伽，乃至傍苏毕舍遮等，以诸衣服、卧具、汤药、诸疗病物供给世尊及苾刍僧伽。尔时佛在..
根本说一切有部毗奈耶卷第四十三
根本说一切有部毗奈耶卷第四十三三藏法师义净奉 制译非时入聚落不嘱苾刍学处第八十之余尔时邬陀夷既得果已便作是念：「世尊慈父于我实有大恩，今作何事而能报德？除利有情余无报者。」时邬陀夷遂即随缘而行教化。尔时世尊告诸苾刍曰：「我诸弟子声闻众中，教化有情令得..
根本说一切有部毗奈耶药事卷第十四
根本说一切有部毗奈耶药事卷第十四大唐三藏义净奉 制译「尔时大王见彼女人如风而去，心生怕惧，告彼门师婆罗门曰：『所应作者，悦意已走。』其婆罗门白言：『大王已得成就，灾厄已除。』于时悦意在于空中，复更思惟：『我今于此受诸苦恼，皆由彼仙。若到仙所，须说此事..
根本说一切有部毗奈耶药事卷第十二
根本说一切有部毗奈耶药事卷第十二大唐三藏义净奉 制译粥井金麦缘、农夫牛缘、癞女米泔缘、胜光王缘、贫女灯缘、顶生王缘。尔时世尊告具寿阿难：「汝今可共我往室罗伐城。」奉佛教已，即随佛后游行人间。时有婆罗门，经夜不食，空腹耕垦，家女送粥。是时世尊行至彼边，..
根本说一切有部毗奈耶药事卷第九
根本说一切有部毗奈耶药事卷第九大唐三藏义净奉 制译尔时世尊行至象城，有一婆罗门，遥见世尊具三十二相、八十随好庄严其身，圆光一寻朗逾千日，行步进止犹如宝山，贤善威仪。婆罗门遥见世尊，就佛赞叹世尊曰：「金色之身，目净修广，慈愍成就，具诸功德，天中之天，调..
根本说一切有部毗奈耶药事卷第八
根本说一切有部毗奈耶药事卷第八大唐三藏义净奉 制译尔时世尊于憍萨罗，人间游行至增长聚落，住增长林中。时莲花茎婆罗门为聚落主，是胜军王所施。有弟子名菴没罗子，博学多闻，辞峰峻发。其莲花茎常有五百梵行弟子，读诵四明之典。闻沙门乔答摩，于释迦族，剃除须发而..
根本说一切有部毗奈耶卷第三十五
根本说一切有部毗奈耶卷第三十五三藏法师义净奉 制译施一食处过受学处第三十二尔时薄伽梵在室罗伐城逝多林给孤独园。于边方处大聚落中有一长者，信心殷重，为诸四方沙门婆罗门等造一住处，若有于此停住者，施以饮食。尔时世尊于室罗伐城现大神变，时诸外道皆被驱逐，人..
十诵律卷第四十三
十诵律卷第四十三(第七诵之二)后秦北印度三藏弗若多罗共罗什译尼律第二(十七僧残中不共戒有十之余)佛在舍卫国。尔时波斯匿王有千斗将，半刹利种、半婆罗门种，一部名伊舍罗、一部名达多摩那。波斯匿王有小国反叛，约勅千斗将令往伐之。即往伐，破还，白王言：「我等得胜..