九十六种外道
【九十六种外道】佛陀住世前后，印度出现许多反婆罗门的沙门集团，后来佛教称之为外道，又称为九十六种异道。九十六种之说，诸经论有不同异说，一般说法，认为六师外道富兰那迦叶、末伽梨拘赊梨子、删阇夜毗罗胝子、阿耆多翅舍钦婆罗、迦罗鸠驮迦旃延、尼犍陀若提子等六..
婆罗门
成实论
《成实论》，十六卷(刊本或作二十卷)，诃梨跋摩造，姚秦鸠摩罗什译，昙晷笔受。诃梨跋摩旧传约在佛灭后九百年顷生于中印度(见《出三藏记集》卷十一所载玄畅撰《诃梨跋摩传》)。考所译本论《三受报业品》第一百零五，引提婆《四百论》(提婆约为公元170～270时人)，又本论..
央掘魔罗经
《央掘魔罗经》四卷，是说央掘魔罗改恶从善，投佛出家，从而宣扬大乘教义的经典。刘宋天竺三藏求那跋陀罗译。此经梵本已佚失。央掘魔罗的故事，原来见于《增一阿含经》第三十一、《杂阿含经》第三十八及巴利文本《中部》第八十六经，随着大乘教的发展，也演成了这部大乘..
佛不定答
叔迦经。叔迦婆罗门白佛言。在家白衣。能修福德善根。胜出家否。佛言。我于此中则不定答。若出家者。或有不修善根。则不如在家。若在家者。能修善根。则胜出家（盖胜出家不修善根污道之者）。..
二十五祖婆舍斯多尊者
二十五祖婆舍斯多尊者，罽宾国人也。姓婆罗门，父寂行，母常安乐。初，母梦得神剑，因而有孕。既诞，拳左手。遇师子尊者显发宿因，密授心印。后适南天，至中印度。彼国王名迦胜，设礼供养。时有外道，号无我尊。先为王礼重，嫉祖之至，欲与论义，幸而胜之，以固其事。乃..
二十四祖师子尊者
二十四祖师子比丘者，中印度人也。姓婆罗门。得法游方，至罽宾国。有波利迦者，本习禅观，故有禅定、知见、执相、舍相、不语之五众。祖诘而化之，四众皆默然心服。唯禅定师达磨达者，闻四众被责，愤悱而来。祖曰：「仁者习定，何当来此？既至于此，胡云习定？」彼曰：「..
十八祖伽耶舍多尊者
十八祖伽耶舍多尊者，摩提国人也。姓郁头蓝，父天盖，母方圣。尝梦大神持鉴，因而有娠。凡七日而诞，肌体莹如琉璃，未尝洗沐，自然香洁。幼好闲静，语非常童。持鉴出游，遇难提尊者。得度后，领徒至大月氏国。见一婆罗门舍有异气，祖将入彼舍，舍主鸠摩罗多问曰：「是何..
一祖摩诃迦叶尊者
一祖摩诃迦叶尊者，摩竭陀国人也。姓婆罗门，父饮泽，母香志。昔为锻金师，善明金性，使其柔伏。付法传云：「尝于久远劫中，毗婆尸佛入涅槃后，四众起塔，塔中像面金色有缺坏。时有贫女，将金珠往金师所，请饰佛面。既而因共发愿：愿我二人为无姻夫妻。由是因缘，九十一..
迦叶佛
迦叶佛。﹝贤劫，第三尊。﹞偈曰：「一切众生性清净，从本无生无可灭。即此身心是幻生，幻化之中无罪福。」长阿含经云：「人寿二万岁时，此佛出世。」种婆罗门，姓迦叶。父梵德，母财主。居波罗奈城。坐尼拘律树下，说法一会，度人二万。神足二：一提舍，二婆罗婆。侍者..
拘那含牟尼佛
拘那含牟尼佛。﹝贤劫，第二尊。﹞偈曰：「佛不见身知是佛，若实有知别无佛。智者能知罪性空，坦然不怖于生死。」长阿含经云：「人寿三万岁时，此佛出世。」种婆罗门，姓迦叶。父大德，母善胜。居清净城。坐乌暂婆罗门树下，说法一会，度人三万。神足二：一舒槃那，二郁..
拘留孙佛
拘留孙佛。﹝见在贤劫，第一尊。﹞偈曰：「见身无实是佛身，了心如幻是佛幻。了得身心本性空，斯人与佛何殊别？」长阿含经云：「人寿四万岁时，此佛出世。」种婆罗门，姓迦叶。父礼得，母善枝。居安和城。坐尸利沙树下，说法一会。度人四万。神足二：一萨尼，二毗楼。侍..
毕陵伽婆蹉
【毕陵伽婆蹉】此云余习。五百世为婆罗门，余气犹高，过恒水叱小婢驻流，非彼实心，盖习气也。或名毕蔺（吕进切）陀筏蹉。此云余习，五百生恶性粗言，今得余习。
颇罗堕
【颇罗堕】姓也。真谛云捷疾，亦云利根，或广语。本行集，翻重幢。婆罗门凡十八姓，此居其一。或云宾度罗跋罗堕阇。感通传云：今时有作宾头卢圣僧像，立房供养，亦是一途。然须别施空座，前置碗钵。至僧食时，令大僧为受。不得以僧家盘盂设之，以凡圣虽殊，俱不触僧食器..
摩诃迦旃延
【摩诃迦旃延】什曰：南天竺婆罗门姓，善解契经者。净名疏云：此翻不定，有云扇绳，有云文饰，未知孰正。或曰：此云离有无破我慢心。
大目犍连
【大目犍连】什曰：目连，婆罗门姓也，名拘律陀。拘律陀，树名。祷树神得子，因以为名。垂裕记：问：大经云目犍连，即姓也。因姓立名目连，何故名拘律陀耶？答：本自有名，但时人多召其姓，故大经云耳。净名疏云：文殊问经，翻莱（音罗）茯（蒲北切）根，父母好食，以标..
阿若憍陈如
【阿若憍陈如】亦名俱邻。法华疏云：阿若，名也。此翻已知，或言无知。无知者，非无所知，乃是知无耳。又翻为解。楞严云：我初称解等，具云解本际。孤山云：以第一解法者也。憍陈如，姓也。此翻火器，婆罗门种。其先事火，从此命族，亦名憍阵那。..
瞿昙
【瞿昙】或憍昙弥，或俱谭。西域记云：乔答摩，旧云瞿昙，讹略也。古翻甘蔗泥土等，南山曰非也。瞿昙星名，从星立称，至于后代，改姓释迦。慈恩云：释迦之群望也。文句曰：瞿昙，此云纯淑。应法师翻为地最胜，谓除天外，人类中此族最胜。如十二游经：明阿僧祇时，大茅草..
弥勒
【弥勒】西域记云：梅哩丽耶，唐云慈氏，即姓也。旧曰弥勒，讹也。什曰：姓也。阿逸多，字也。南天竺婆罗门子。净名疏云：有言从姓立名，今谓非姓，恐是名也。何者？弥勒，此翻慈氏，过去为王，名昙摩流支，慈育国人，自尔至今，常名慈氏。姓阿逸多，此云无能胜。有言阿..
律经(Vinaya-sutra)
Lu jing佛教戒律书。古印度德光造。9卷，二千七百颂。无汉译本。藏文大藏经丹珠尔中保存有胜友等译的藏文译本。梵本原文似已散失。德光生于大婆罗门家，后于说一切有部出家，从世亲受学，通晓诸部律藏，为室利诃罗沙王师。后住摩覩罗国阿迦罗补利寺，广弘律教，撰成此书..
佛教历史
起源佛教创建时，印度已经进入了封建领主统治的农奴社会。当时印度传统的吠陀天启、祭祀万能和婆罗门至上三种信仰，以及婆罗门作为一切知识的垄断者和神权统治的代表的地位开始动摇，成为众矢之的。自由思想家中出现了种种反传统信仰的沙门思潮。佛教属于沙门思潮之一。..
道融（晋彭城郡）［《高僧传》卷六］
释道融。汲郡林虑人。十二出家。厥师爱其神彩先令外学。往村借论语竟不赍归。于彼已诵。师更借本覆之不遗一字。既嗟而异之。于是恣其游学。迄至立年才解英绝。内外经书暗游心府。闻罗什在关故往谘禀。什见而奇之。谓姚兴曰。昨见融公复是奇特聪明释子。兴引见叹重。敕入..
四无所畏
一一切智无所畏 二漏尽无所畏 三说障道无所畏 四说尽苦道无所畏次十力而辩四无所畏者。诸佛十力之智内充。明了决定。故对外缘而无恐也。故次十力辩之。意在易见。此四通名无所畏者。于八众中。广说自他智断。既决定无失。则无微致恐惧之相。故称无所畏一一切智无所畏 佛..
十八祖鸠摩罗驮尊者《佛祖统纪》
十八祖鸠摩罗驮尊者。月氏国婆罗门子。邪舍至其国往扣其门。鸠摩曰。此舍无人。邪舍曰答无者谁。鸠摩知是异人。遽开门延接。耶舍谓之曰。佛记灭后千年。有大士出月氏国绍隆正化。遂即出家仰承嘱累。尝至一国人不受教。即语之曰。汝今可集铁马万骑在吾前过。鸠摩一见..
十一祖马鸣尊者《佛祖统纪》
十一祖马鸣尊者。东天竺桑岐多国婆罗门。以刀贯杖铭曰。天下智士。能胜我者。截首以谢。诸国之人莫有抗者。时富那夜奢于闲林中坐。马鸣大慢贡高计实有我。闻夜奢说诸法空无我无人。往谓之曰。一切世间言论我能破坏。此言若虚斩首以谢。夜奢曰。佛法之中凡有二谛。若..