梵摩渝经
全一卷。又作梵摩喻经。三国吴·支谦译于黄武二年至建兴二年（223～253）。收于大正藏第一册。内容叙述婆罗门梵摩渝（梵Brahmāyu）怀疑佛陀三十二相之真伪，后见到佛陀之广长舌相、阴马藏相等三十二相，欣喜感叹之余，乃归依佛陀。其后，佛陀又为之解说至道之要，梵摩..
婆罗门
梵书
(一)梵名Brāhmana。音译婆罗门那。解释婆罗门教吠陀圣典之文献。吠陀，狭义指四吠陀之本集（梵Sajhitā）；广义则合本集及梵书（广义），总称吠陀。梵书为婆罗门教奠定了吠陀天启、祭祀万能、婆罗门至上三大纲领。吠陀本集包括祭仪时读诵之赞歌、祭词、咒词。梵书亦有..
鱼腹儿
（故事）阿罗汉拘罗之事也。付法藏经曰：拘罗生婆罗门家，其母蚤亡，父更娶妻。拘罗年幼，后母瞋忿，掷诸河中。值一大鱼，即便吞食。以福缘故，犹复不死。有捕鱼师，捕得此鱼，诣市卖之。拘罗父见，即随买，持以归。以刀剖腹，儿在鱼腹出声，唱言：愿父安养，勿令伤儿。..
兜调经
（经名）一卷，失译。与鹦鹉经及分别善恶报应经皆中阿含鹦鹉经之别译。兜调者，婆罗门名也。
贫女献沈淀作辟支佛
（故事）智度论八曰：佛入婆罗门城乞食，婆罗门城，王立制限，若施食于佛，输五百金钱，佛到其国，皆闭门不应。佛空钵而出。时一家有一老母，持破瓦器盛臭沈淀出门弃之，见佛世尊空钵而来，见佛相好，思如此神人，应食天厨。今降身行乞，必慈愍一切故。白佛欲设供而不能..
根本十四音
（杂语）佛本行集经十一曰：梵天所说之书。注曰：今婆罗门书正十四音是。涅槃经八曰：迦叶菩萨白佛言：世尊！云何如来说字根本？佛言善男子！说初半字以为根本。（中略）所言字者其义云何？善男子！有十四音名为字义。（中略）此十四音名曰字本。而次下经文虽就摩多及体..
梵志頞波罗延问种尊经
全一卷。又作梵志頞罗延问种尊经、梵志问种尊经。东晋竺昙无兰译于太元六年至二十年（381～395）。收于大正藏第一册。内容叙述頞波罗延婆罗门（梵Assalāyano）与五百婆罗门人至祇树给孤独园，诘问世尊有关种姓平等、自性清净之论说，世尊遂以入溪洗垢、王得贤臣，及火..
梵志
梵语brāhmana。(一)音译婆罗门、梵士。意译净裔、净行。又称净行者、净行梵志。婆罗门志求住无垢清净得生梵天，故有此称。玄应音义卷十八载，婆罗门应作婆罗贺磨拏，意指承习梵天之法者。自称由梵天之口而生，为四姓中之最殊胜者，故独取梵之名。瑜伽论记卷十九之上载..
梵天界
指色界之初禅天。略称梵界。系堵塞诸烦恼海之本源者，所生寂静梵天之世界。梵天界中，有梵众天（梵Brahma-pārisadya）、梵辅天（梵Brahma-purohita）等，亦总称之为梵身天（梵Brahma-kāyika）或梵世天。［旧华严经卷十二、大坚固婆罗门缘起经卷下、大吉义神咒经卷三、..
大般涅槃经集解卷第七十一
大般涅槃经集解卷第七十一梵志名净第六 犊子梵志第七 纳衣梵志第八 弘广婆罗门第九 阿难为魔所娆事 说阿难初为侍者缘起 为须跋陀说法憍陈如品下复有梵志名曰清净(至)乃至非如去非不如去。桉。僧亮曰。闻常无常。并是倒。不知倒之所由。故问也。宝亮曰。论义更无所执。直..
族姓子
梵语 kula-putra。音译矩罗补怛罗。又作族姓男。即所谓“善男子”，为对信佛、闻法、行善业者之美称。印度有四姓阶级，生于四姓中之婆罗门大族之子弟，乃于诸姓中为最胜，故称族姓子。此外，族姓子一般指在家信男，然亦有用于对比丘之称呼。对于妇女，则称族姓女，即指..
大般涅槃经集解卷第六十
大般涅槃经集解卷第六十犹明奢摩他毗婆舍那 辨断烦恼义显二种灭谓性灭毕竟灭 以三空三昧配定慧舍相 明成就十法见无相涅槃 辨施畜生得百倍报及施阐提千倍报 广辨轻重业定不定业及报定时不定等 广辨菩萨无三涂业见受报事 出调达与佛为商主缘起 出迦罗富王刑婆罗门缘起 释..
富兰那迦叶
梵名Pūrana-kā?yapa，巴利名 Pūrana-kassapa 或 Purāna-kassapa。为佛世时六师外道之一，住于中印度。又作富兰迦叶、不兰迦叶、老迦叶、补剌拏迦叶波、布剌拏迦叶波。略作富兰那，脯剌拏。“富兰那”为其字，意译作满、究竟；“迦叶”为其母姓，意译作龟、饮光、护..
大般涅槃经集解卷第四十三
大般涅槃经集解卷第四十三耆婆劝阇世王诣佛 广说杂缘起事 出频婆娑罗于空中劝阇世事 释月爱三昧义 为阐提作一柱殿义梵行品之第八王今且听释提桓因(至)所有重罪必当得除。桉。僧亮曰。昔未说治罪人有验。今出所治之人为证。大王且听有婆罗门子(至)为无上医非六师也。桉。..
大般涅槃经集解卷第三十八
大般涅槃经集解卷第三十八释极爱一子地义 明佛不为众生作烦恼因缘 明释杀婆罗门以得一子地 明婆罗门入地狱发三念 明杀阐提无罪 出旷野鬼神缘起 发调达之迹 结修舍心果谓空平等地 广释十一空义梵行品之第三复次善男子菩萨摩诃萨(至)得住极爱一子之地。桉。僧亮曰。下以五..
大般涅槃经集解卷第二十八
大般涅槃经集解卷第二十八释观三十六物 释四意止观 结定果 出仙豫王杀 婆罗门事 释四谛义 释三苦义 释四谛有漏无漏义 释八苦义圣行品之第二复次善男子菩萨摩诃萨(至)除去皮肉唯观白骨。桉。僧亮曰。第二明定门也。有八段。第一总观身。有三十六佛。第二移观。观四色觅我..
善生
梵名Sīvgālaka。音译尸迦罗越。为佛陀时代印度王舍城长者之子，俗称善生童子。佛见其学婆罗门每朝洗浴礼拜六方之法，遂教以佛法之六方礼。［善生子经］ p4878
菩提场庄严陀罗尼经
（经名）一卷，唐不空译。佛住广博大园因毗钮达多婆罗门求子，为说陀罗尼。
五分律卷第十七
五分律卷第十七(弥沙塞)宋罽宾三藏佛陀什共竺道生等译第三分初受戒法下佛在王舍城。尔时有一裸形外道极大聪明，摩竭国人谓之知者、见者，来至僧坊言：「沙门释子谁敢共我论议者？」时诸比丘游戏诸禅不共论议，亦不共语。舍利弗作是念：「彼作此语，若无人共论议者，必毁..
五分律卷第六
五分律卷第六(弥沙塞)宋罽宾三藏佛陀什共竺道生等译初分之五堕初(九十一堕法)佛在舍卫城。尔时有法师比丘，名沙兰，聪明才辩，一切四众、外道、沙门、婆罗门无能及者；遂乃以非为是、以是为非，知言非知、非知言知，恒以辩巧，胜人之口。诸比丘见，莫不叹伏，问言：「汝..
金刚针论
金刚针论法称菩萨造西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿传教大师臣法天奉 诏译如婆罗门言。众典之内。四围陀正。又于此中念为其正。又此念中能所诠正。又于此中能诠为正。唯此最上无法过此。世若无此业云何作。由此能诠。若爱若恚从此而生。如一切姓婆罗门上。今此言诠亦复..
回诤论
序回诤论翻译之记回诤论者。龙树菩萨之所作也。数舒卢迦三十二字。此论正本凡有六百。大魏都邺兴和三年。岁次大梁。建辰之月。朔次癸酉。辛卯之日。乌苌国人刹利王种。三藏法师毗目智仙。共天竺国婆罗门人瞿昙流支。在邺城内金华寺译。时日所费二十余功。大数凡有一万一..
王法正理论
王法正理论弥勒菩萨造三藏法师玄奘奉 诏译如佛世尊为出爱王所说经言。彼王一时往诣佛所顶礼佛足。白言。世尊。有一沙门若婆罗门来至我所。以不真实过失现前呵谏于我。我于尔时。其心不生悔恼忧慼。何以故。观此过失。于我自身都不见故。又有沙门若婆罗门来至我所。以不..
五分律卷第四
五分律卷第四(弥沙塞)宋罽宾三藏佛陀什共竺道生等译第一分之三不定法佛在舍卫城。尔时跋难陀常出入一居士家，晨朝着衣持钵往到其舍，敷尼师檀与居士妇，独屏处坐，说淫欲麁恶语。时毗舍佉鹿子母，闻跋难陀与居士妇独屏处坐，说淫欲麁恶语，念言：「若居士还见，必生恶心..