男子
善男子
（术语）佛称在家出家之男女曰善男子善女人。善者，美其信佛闻法也。
诸经要集卷第十二
诸经要集卷第十二西明寺沙门释道世集欲盖部第二十(此有三缘)四生部第二十一 述意缘 五欲缘 五盖缘述意缘第一窃寻经论。行者修道。皆云五欲是障道本。若不学断。无由证圣。欲知根本。略述三种。一自内五根。二外诸五尘。三所生五识。由此三故能生染欲。故涅槃经云。善男..
待宰耕牛被男子买下放生后，从此命运改变
明朝时江山(今浙江衢州江山市)有一个书生，名叫朱恺，表字寿仁，性情淳厚，自幼好学。朱家过去三代，不吃牛肉、狗肉。朱恺从小失去父亲，由于身体瘦弱，经常得病，每次只要喝牛肉汤就会好转，所以从小吃了不少牛肉。因为家里比较贫困，朱恺就到邻村教书。这一年端午节，..
清信士
（术语）梵语优婆塞Upāsaka，译曰信士，又曰清信士。受三归五戒得清净信心之男子也。
宗镜录卷第三十八
宗镜录卷第三十八慧日永明寺主智觉禅师延寿集夫初后之位。不离本觉。能所之化。唯是一心。若悟本称觉。则本不可得。若不可得。行位徒施。得与不得。其旨如何。答。得而不得。始本之觉无差。不得而得。妙证之时玄会。如金刚三昧经云。佛言。善男子。五位一觉。从本利入。..
根本十四音
（杂语）佛本行集经十一曰：梵天所说之书。注曰：今婆罗门书正十四音是。涅槃经八曰：迦叶菩萨白佛言：世尊！云何如来说字根本？佛言善男子！说初半字以为根本。（中略）所言字者其义云何？善男子！有十四音名为字义。（中略）此十四音名曰字本。而次下经文虽就摩多及体..
大般涅槃经集解卷第三十四
大般涅槃经集解卷第三十四破外道所执义 释更转法轮义圣行品之第八复次善男子诸行无我(至)以是义故定知无我。桉。僧宗曰。专念忆想。是证常家。第三第四事也。常即自在。所以兼破。复次善男子若诸外道(至)如来如是真实有我。桉。僧亮曰。计我之六事也。诸根和合。是假名..
善男善女
为善男子（梵 kula-putra）、善女人（梵kula-duhitri, kula-dhītā）之简称。即指良家之男子、女子。经典中称呼在家众常用此称，“善”系对信佛闻法而行善业者之美称。胜鬘经中强调善男子、善女人之条件为舍离我执、我意，至心归命于佛；窥基之阿弥陀经通赞谓，善男子..
大方广佛华严经疏卷第六十
大方广佛华严经疏卷第六十唐清凉山大华严寺沙门澄观撰第二善男子善知识者。如慈母下教劝。谓教其事友之方。文有四段。皆约喻显。一教念友胜德。于中先叹胜。后常当如是下结劝。二复次汝承事下。教起事友心行。有二十一句。文显。三复次汝应于自身下。身友对辨文有十句。..
偷割猪肉被发现 男子9刀刺死屠宰车间主任
http://news.QQ.com2007年08月15日11:50 新桂网昨日清晨，一名猪头仔因违反有关屠宰管理规定，偷割脬囊肉，被柳州柳北屠宰厂管理人员发现。他要求管理人员放一马未果后，突然拔出尖刀，疯狂袭击在场的柳北屠宰厂屠宰车间主任李明寿，致使其身中9刀，以身殉职。屠宰场内..
男子跳湖追钓竿 被鱼拖走溺亡
河南商报6月8日报道 在水库钓鱼时，渔竿被鱼拉入水中，水性不错的他下湖捞渔竿。不料，就是这个价值百元的渔竿要了他的命，郑州这位４２岁的男子再也回不到尖岗水库钓鱼了。下午１时５０分查先生下水捞渔竿，身体下沉喊救命昨日下午３时，位于郑州市侯寨乡的尖岗水库湖..
德国男子钓鱼反被鱼“拖”死
作者：佚名 文章来源：海峡都市报社 更新时间：2005-8-18 10:35:00 本报讯 据路透社17日报道，德国东部埃森胡顿斯塔德特镇一名46岁男子在湖边钓鱼时，遭到了一条鱼的离奇报复，那条咬钩的鱼不仅脱了钩，并且还将这名钓鱼者诱入了死亡之境。警方称，这名男子在湖中钓鱼，..
下河电鱼男子触电身亡 尸卧河滩
28岁男子浑南闸大桥下用电击鱼不幸被电击中留下妻子和两岁大的女儿 晨报讯（记者刘德刚实习记者姜世学）为这点破鱼把命搭进去，值吗？ 昨日，来沈打工的韩庆奇在沈阳市苏家屯区与于洪区交界的浑南闸大桥下，用电击鱼时不幸被电击身亡。 他抛下了妻子和两岁大的女儿。 电..
金刚经纂要刊定记
金刚经纂要刊定记卷第四长水沙门子璿录四、如来正说二初、正答所问二初、举总标列以牒问经「诸菩萨摩诃萨」者。问：「前举当机，云善男子、善女人。洎今答处，何言菩萨摩诃萨耶？」答：「大心未发即是凡夫，既已发心即名菩萨。善现标举，约未发心时，故云善男子、善女人..
大乘集菩萨学论卷第四
大乘集菩萨学论卷第四西天译经三藏银青光禄大夫试光禄卿普明慈觉传梵大师赐紫沙门臣法护等奉 诏译护持正法戒品第二之二论曰。于是经典不舍诸善知识如护己身。于是经典一刹那顷乐菩萨学。于是经典集菩萨行。于菩萨学应择彼言。是故伺察不堕是罪。于无智处亦不爱乐。见是..
摩诃僧祇律卷第三十七
摩诃僧祇律卷第三十七东晋天竺三藏佛陀跋陀罗共法显译明十九僧残法之余佛住王舍城，尔时世尊制戒，不听漏心男子边取衣钵、饮食、疾病汤药，时树提比丘尼不取长者施衣。时偷兰难陀比丘尼语树提言：「何不取此男子施？男子漏心、不漏心何预人事？但使汝无漏心，取已随因缘..
十诵律卷第四十八
十诵律卷第四十八(第八诵之一)后秦北印度三藏弗若多罗共罗什译增一法之一佛婆伽婆住舍婆提。长老优波离问佛：「若男子作女人威仪、女人相、女人服、作女人形制已，如男子法受戒，得戒不？」佛言：「得戒，众僧得罪。」又问：「若女人作男子威仪，男子相、男子服、作男子..
十诵律卷第四十二
十诵律卷第四十二(第七诵之一)后秦北印度三藏弗若多罗共罗什译尼律第一(不共之戒)八波罗夷法佛在舍卫国。尔时舍卫国中王园精舍，有比丘尼名周那难陀，年少端正。有鹿子居士儿，亦年少端正。是男子于周那难陀比丘尼深生漏心，是比丘尼于是男子亦生漏心。是鹿子儿如是思惟..
大安法师：善男子善女人的标准
问：“善男子、善女人”和“男子、女人”有何差别？答：二者的称谓有本质的差别。男子、女人是从性别上的分类，善男子、善女人却有着价值评判。从通途佛法的角度来看，能信因果、信受三宝的功德，继而求授三皈五戒者悉可称为善男子、善女人。从净宗特别法门的角度来看..
根本说一切有部苾刍尼毗奈耶卷第六
根本说一切有部苾刍尼毗奈耶卷第六三藏法师义净奉 制译自言无过学处第五缘处同前。世尊既制，诸苾刍尼若有染心，于无染心男子，随取何物，得窣吐罗罪。时吐罗难陀尼犹去受取，余尼问曰：「仁向何处来？」答曰：「我去求物来。」诸尼答曰：「岂不世尊已制学处，尼有染心..