放光般若经卷第八
放光般若经卷第八西晋于阗国三藏无罗叉奉 诏译摩诃般若波罗蜜功德品第三十九佛告释提桓因：「若有善男子、善女人教一阎浮提其中众生使立十善。于拘翼意云何，其福宁多不？」释提桓因白佛言：「甚多，甚多！世尊！」佛言：「拘翼！不如是善男子！善女人持般若波罗蜜经卷..
男子
放光般若经卷第七
放光般若经卷第七西晋于阗国三藏无罗叉奉 诏译摩诃般若波罗蜜守行品第三十三佛告释提桓因：「若有善男子、善女人受是深般若波罗蜜，讽诵读持习行守者。拘翼！是善男子若入斗战中！终不中道损其寿命。若刀矛箭，终不中其身。所以者何？是善男子长夜行六波罗蜜，已自降伏..
佛本行集经卷第三十六
佛本行集经卷第三十六隋天竺三藏阇那崛多译耶输陀宿缘品第三十九「尔时，天竺波罗[木*奈]城，有四居士大富长者，最为殊胜善男子辈。何等为四？所谓第一名毗摩罗(隋言无垢)，其第二者名修婆睺(隋言善臂)，第三名为富兰那迦(隋言满足)，第四名为伽婆跋帝(隋言牛主)。彼等..
哈尔滨轮回转世真实事件：男子借尸还魂死又生
哈尔滨轮回转世真实事件：男子借尸还魂死又生六道轮回真实案例：借尸还魂人死而神识不灭，既死之后，皆由这一不灭的神识，挟持著生平的善恶的业因，而上生天堂，或下堕地狱，或者转生人间，去接受或苦或乐的果报，这就是六道轮回简单的原理。科学家，尢智表，曾经说过：..
杂阿含经卷第三十三
杂阿含经卷第三十三宋天竺三藏求那跋陀罗译（九一九）如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时，世尊告诸比丘：「世间有三种良马。何等为三？谓有马捷疾具足、非色具足、非形体具足。有马捷疾具足、色具足、非形体具足。有马捷疾具足、色具足、形体具足。如是于此法..
大般若波罗蜜多经卷第五百四十二
大般若波罗蜜多经卷第五百四十二三藏法师玄奘奉 诏译第四分福门品第五之二「复次，憍尸迦！若善男子、善女人等教赡部洲一切有情，皆令住预流果、或一来果、或不还果、或阿罗汉果。于意云何？是善男子、善女人等由此因缘得福多不？」天帝释言：「甚多！世尊！甚多！善逝..
大般若波罗蜜多经卷第五百七
大般若波罗蜜多经卷第五百七三藏法师玄奘奉 诏译第三分叹净品第十一之二尔时，具寿善现复白佛言：「世尊！安住大乘诸善男子、善女人等若无方便善巧，于深般若波罗蜜多起般若波罗蜜多想，是善男子、善女人等以有所得为方便故，弃舍、远离甚深般若波罗蜜多。」佛告善现：..
大般若波罗蜜多经卷第五百二
大般若波罗蜜多经卷第五百二三藏法师玄奘奉 诏译第三分现窣堵波品第五之三尔时，天帝释白佛言：「世尊！若善男子、善女人等不离一切智智心，以无所得为方便，于此般若波罗蜜多甚深经典，至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟，广为有情宣说流布，或有书写众宝严饰..
大般若波罗蜜多经卷第五百一
大般若波罗蜜多经卷第五百一三藏法师玄奘奉 诏译第三分现窣堵波品第五之二「复次，憍尸迦！若善男子、善女人等，能于如是甚深般若波罗蜜多，至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟、书写、解说、广令流布，是善男子、善女人等所获现法当来胜利，汝应谛听，极善思惟..
大般若波罗蜜多经卷第四百五十八
大般若波罗蜜多经卷第四百五十八三藏法师玄奘奉 诏译第二分实语品第六十五之二「庆喜当知！若善男子、善女人等，爱乐听闻如是所说甚深般若波罗蜜多，闻已受持、读诵、通利、精勤修学、如理思惟，为菩萨乘诸善男子、善女人等宣说、开示、教诫教授，当知彼人曾于过去，亲..
大般若波罗蜜多经卷第四百五十四
大般若波罗蜜多经卷第四百五十四三藏法师玄奘奉 诏译第二分增上慢品第六十之三「复次，善现！于意云何？假使于此南赡部洲诸有情类皆得人身，得人身已发心修学诸菩萨行，皆证无上正等菩提。有善男子、善女人等尽其寿量以诸世间上妙乐具，供养恭敬、尊重赞叹此诸如来、应..
大般若波罗蜜多经卷第四百三十二
大般若波罗蜜多经卷第四百三十二三藏法师玄奘奉 诏译第二分经文品第三十六之二「复次，憍尸迦！若善男子、善女人等教赡部洲诸有情类皆发无上正等觉心，于意云何？是善男子、善女人等由此因缘得福多不？」天帝释言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」佛言：「憍尸迦！若善男..
大般若波罗蜜多经卷第四百三十一
大般若波罗蜜多经卷第四百三十一三藏法师玄奘奉 诏译第二分经文品第三十六之一尔时，佛告天帝释言：「憍尸迦！若善男子、善女人等教赡部洲诸有情类，皆令安住十善业道，于意云何？是善男子、善女人等由此因缘得福多不？」天帝释言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」佛言：..
大般若波罗蜜多经卷第四百
大般若波罗蜜多经卷第四百三藏法师玄奘奉 诏译初分法涌菩萨品第七十八之二「『复次，善男子！譬如光影，种种形相现有动摇转变差别。善男子！于意云何？如是光影为从何来？去何所至？』「常啼答言：『光影非实，如何可说有来去处？』「法涌菩萨语常啼言：『如是！如是！..
大般若波罗蜜多经卷第三百三十五
大般若波罗蜜多经卷第三百三十五三藏法师玄奘奉 诏译初分善学品第五十三之五「复次，善现！于意云何？假使于此南赡部洲诸有情类，非前非后皆得人身，有善男子、善女人等，方便教导皆令发起无上觉心，修习菩萨摩诃萨行，证得无上正等菩提，复持如是教导善根，与诸有情平..
乌枢沙摩变成男子法
以乌枢沙摩明王为本尊，而祈求生出男子之法。乌枢沙摩明王系密教之忿怒尊，以除病、智慧、调伏为其本誓。此一修法，日本之台密多用于妇女临盆待产之时。 p4181
大智度论卷第九十九
大智度论释昙无竭品第八十九(卷第九十九)龙树菩萨造后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译【经】「尔时，昙无竭菩萨摩诃萨，语萨陀波崙菩萨言：『善男子！诸佛无所从来，去亦无所至。何以故？诸法如不动相，诸法如即是佛。善男子！无生法无来无去，无生法即是佛；无灭法无来无去，无..
男子捉到1米长娃娃鱼 拒绝万元出售将其放生
赵久勤捉到的娃娃鱼 受访者供图 商报记者 朱婷 重庆商报讯 9月15日上午，家住璧山区璧城街道的市民赵久勤到璧南河观音塘堰口河段钓鱼时，意外捉到一条四脚怪。当时有人出价万元想买走它，被赵久勤果断拒...... 9月15日上午，家住璧山区璧城街道的市民赵久勤到璧南河观音..
中国男子在越南放生10袋剧毒蛇被抓
近年来关于放生动物的讨论越来越多，尤其是很多人盲目的放生活动不仅没有真的放生成功，而且还造成了生态环境的破坏，甚至是当地群众的恐慌。据越南媒体报道，近日一位中国男子在该国南部放生动物，竟然是整整十大袋的毒蛇，结果当场被抓。报道称，这位胡志明市的中国籍..
大智度论卷第六十五
大智度论释无作实相品第四十三之余(卷六十五)圣者龙树造后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译【经】须菩提白佛言：「世尊！若善男子、善女人受持是般若波罗蜜，亲近、正忆念者，终不病眼、耳、鼻、舌、身，亦终不病，身无刑残，亦不衰耄，终不横死。无数百千万诸天，四天王天乃至净..
大智度论卷第六十
大智度论释挍量法施品第三十八(卷六十)圣者龙树造后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译【经】佛告释提桓因言：「憍尸迦！若有善男子、善女人，教一阎浮提人行十善道，于汝意云何？以是因缘故，得福多不？」答言：「甚多！世尊！」佛言：「不如是善男子、善女人，书持般若波罗蜜经卷..
大智度论卷第五十七
大智度论释宝塔校量品第三十二(卷五十七)圣者龙树造后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译【经】尔时佛告释提桓因：「若有善男子、善女人，闻是深般若波罗蜜，受持、亲近、读诵，正忆念，不离萨婆若心，两阵战时，是善男子善女人，诵般若波罗蜜故，入军阵中终不失命，刀箭不伤。何以..
大般若波罗蜜多经卷第一百六十七
大般若波罗蜜多经卷第一百六十七三藏法师玄奘奉 诏译初分校量功德品第三十之六十五「复次，憍尸迦！若善男子、善女人等教赡部洲诸有情类皆住菩萨不退转地，于意云何？是善男子、善女人等由此因缘得福多不？」天帝释言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」佛言：「憍尸迦！若..
大般若波罗蜜多经卷第一百六十六
大般若波罗蜜多经卷第一百六十六三藏法师玄奘奉 诏译初分校量功德品第三十之六十四「复次，憍尸迦！置赡部洲、东胜身洲、西牛货洲诸有情类。若善男子、善女人等教赡部洲、东胜身洲、西牛货洲、北俱卢洲诸有情类皆令住不还果，于意云何？是善男子、善女人等由此因缘得福..