六法戒
梵语sad dharmāh，巴利语 chadhammā。又作六法、正学律仪。乃式叉摩那受持之戒法。即：(一)染心相触，(二)盗人四钱，(三)断畜生命，(四)小妄语，(五)非时食，(六)饮酒。为四分律卷二十七所说。能遵守此戒法达二年者，始得为比丘尼，受具足戒。但十诵律卷四十五将前六..
男子
别解脱契经
【别解脱契经】 p0688 瑜伽八十五卷一页云：别解脱契经者：谓于是中，依五犯聚、及出五犯聚，说过一百五十学处。为令自爱诸善男子、精勤修学。
奢摩他毗钵舍那和合俱转
【奢摩他毗钵舍那和合俱转】 p1174瑜伽七十七卷三页云：世尊！齐何当言菩萨奢摩他毗钵舍那和合俱转？善男子！若正思惟心一境性。世尊！云何心一境性？善男子！谓通达三摩地所行影像、唯是其识。或通达此已；复思惟如性。..
奢摩他毗钵舍那因果
【奢摩他毗钵舍那因果】 p1174瑜伽七十七卷十四页云：世尊！此奢摩他、毗钵舍那、以何为因？善男子！清净尸罗、清净闻思所成正见、以为其因。世尊！此奢摩他、毗钵舍那以何为果？善男子！善清净心、善清净慧、以为其果。复次善男子！一切声闻及如来等所有世间及出世间一..
缘总法奢摩他毗钵舍那从何名通达从何名得
【缘总法奢摩他毗钵舍那从何名通达从何名得】 p1307瑜伽七十七卷六页云：此缘总法奢摩他毗钵舍那，当知从何名为通达？从何名得？善男子！从初极喜地，名为通达。从第三发光地，乃名为得。善男子！初业菩萨，亦于是中，随学作意。虽未可叹；不应懈废。..
如来心生起相
【如来心生起相】 p0579瑜伽七十八卷二十五页云：尔时曼殊室利菩萨复白佛言：世尊！云何应知诸如来心生起之相？佛告曼殊室利菩萨曰：善男子！夫如来者，非心意识生起所显。然诸如来、有无加行心法生起。当知此事、犹如变化。世尊！若诸如来法身远离一切加行；既无加行；..
有寻有伺三摩地
【有寻有伺三摩地】 p0553瑜伽十二卷十页云：云何有寻有伺三摩地？谓三摩地，寻伺相应。二解 瑜伽七十七卷六页云：云何名有寻有伺三摩地？善男子！于如所取寻伺法相，若有粗显领受观察诸奢摩他毗钵舍那；是名有寻有伺三摩地。又云：复次善男子！若有寻求奢摩他毗钵舍那..
宝王三昧
（术语）念佛三昧之美称也。念佛者即三昧中之至宝，故名宝王三昧。大集经菩萨念佛三昧分九曰：善男子善女人！虽能以上一切世界盛满七宝众具，供施一切众生，功德虽广，然故不及前善男子善女人等闻此三昧宝王名字。宝王论下曰：法华三昧者，念佛三昧也。是以如来名此胜定..
黠慧
（术语）谓世俗之智慧也。大般若经三百三曰：是善男子善女人等，有黠慧不。
压油轮罪
（术语）以轮压造油，杀害麻中虫之罪也。十轮经四云：善男子譬如压油，一一麻中皆生诸虫，以压油轮压取之，即得油。善男子汝等当见压油之人，于其日夜应定杀几众生。若复有人，以是十轮压油，一轮一日一夜压油千斛如是乃至满千年，其压油人，得几罪耶？地藏菩萨言：甚多..
变成男子
女子变成男子之意。与“转女成男”同义。据诸经论载，女人身有五种障碍，即障碍成为梵天王、帝释、魔王、转轮王、佛等。因有成佛之障碍，故欲成佛，须先转变其身形为男子之身。如法华经卷四提婆达多品即载有八岁龙女变成男身，往生南方世界成佛之事。故诸佛亦立有一切女..
三菩提
(一)就三乘之所得而别，分为声闻、缘觉、无上正等三种菩提。又作三乘菩提。(一)声闻菩提，善男子善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，而不教他人发菩提心，不令他人入信，以此因缘，心得解脱者，称为声闻菩提。(二)缘觉菩提，又作独觉菩提、辟支佛菩提。善男子善女人自发菩提..
总空性相
【总空性相】 p1402瑜伽七十七卷十三页云：世尊！此中何等空是总空性相？若诸菩萨，了知是已；无有失坏。于空性相，离增上慢。尔时世尊叹慈氏菩萨曰：善哉善哉；善男子！汝今乃能请问如来如是深义，令诸菩萨，于空性相，无有失坏。何以故？善男子！若诸菩萨，于空性相，..
五盖几是奢摩他等障
【五盖几是奢摩他等障】 p0287瑜伽七十七卷十四页云：世尊！于五盖中，几是奢摩他障？几是毗钵舍那障？几是俱障？善男子！掉举恶作，是奢摩他障。惛沉睡眠，是毗钵舍那障。贪欲，瞋恚，当知俱障。..
变成男子愿
（术语）诸佛有一切女人各变成男子之愿。无量寿经上曰：其有女人闻我名字，欢喜信乐，发菩提心，厌恶女身，寿终之后复为女像者不取正觉。药师经曰：闻我名已，一切皆得转女成男。法华经曰：尽此女身后不复受。诸教中密教独许女身成佛。..
变成男子
（术语）女性变成男子也。女子有五障，非成佛道之器，其成男子，或于现身得之，或生于净土而得。诸佛各有变成男子之愿。法华经提婆达多品曰：当时众会，皆见龙女，忽然之间变成男子。智度论四曰：初僧祇中永离女身。..
独与女人说法戒犯缘
亦名：与女人说法过限戒犯缘子题：有智、无智、五语、六语、有智男子、无智男子戒本疏·九十单提法：“六缘成犯：一、是女人，二、知，三、不请，四、无有智俗人男子，五、言了，六、过限。犯。……有智者，解粗恶语也。如僧祇中，互有盲聋二人当一；若男眠；母女姊妹；..
护念经
（经名）佛说阿弥陀经之异名。信此经者，一切诸佛所护念，故名。阿弥陀经曰：若有善男子善女人，闻是诸佛所说名及经名者，是诸善男子善女人，皆为一切诸佛共所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。..
善男子
佛称呼修持五戒和十善的男子为善男子。
清信士
受三归五戒并具有清净信心的男子，梵语叫做优婆塞。
近事男
梵语叫做优婆塞，即在家亲近奉事三宝的男子的通称。
免丁由
《敕修清规》云：“往时僧道，岁一供帐，纳免丁钱，官给由为凭。”详〈凭由处〉。忠曰：“僧人免民丁役，故纳钱于官所，官收钱了与凭文，此为免丁由。”又与〈供帐〉处及〈钱财类·免丁钱〉处交看。《小补韵会》云：“丁，民丁。《唐志》：男子二十为丁。一说二十以上为..
七种受胎
[出善见毗婆沙律]一相触受胎谓女人月水生时。喜乐男子。若男子以身触其身分。即生贪着而便怀胎。是名相触受胎。二取衣受胎谓如优陀夷。其妇出家。分别已久。优陀夷往到妇处。两情欲爱不止。各相发问。欲精污衣。后即怀胎。是各取衣受胎。(梵语优陀夷。华言出现。日出时..
尼延底
【尼延底】此云深入，贪之异名。乐著名贪。能贪之人有二种：一者有力，二者无力。所贪之境，禅门明三种：一、外贪欲，男子缘女人，女人缘男子。二、内外贪欲，外缘男女身相，复缘内身形貌。三、遍一切处贪欲，众生处处着。俱舍明四种：一显色，谓青黄赤白也。二形色，谓..