多阿摩罗跋陀罗
（杂名）Tāmrapattra，译曰藿叶香，亦铜叶。名义集三曰：多此云性，阿摩罗此云无垢，跋陀罗此云贤，或云藿叶香，或云赤铜叶。
名义
名义不离
（术语）世间一切之事法，虽皆名义乖离，而诸佛菩萨之名号及陀罗尼等，则皆名义不离。又谓之名体不二。如阿弥陀佛，以阿弥陀为名，以光明为义，为体为法，此名与义，相即不二，故称阿弥陀之名即已摄取光明矣。往生论注下曰：问曰：名为法指，如指指月。若称佛名号便得满..
伊叶波罗
（人名）Īśvara译曰自在。西域人。善通三藏。达四阿含。宋文帝元嘉年中于彭城翻译诸经。见名义集一。
伊那槃那龙
（异类）Eḍavarṇa，龙名。羊色之义（名义大集，一六七）。伊那，译言树。槃那，译言叶。因于过去曾坏树叶，堕在龙中，故以为名，如Erapattra之解，是别一龙也。出于探玄记十八。见伊罗钵龙王条。..
牟呼栗多
（杂语）Muhūrta，时名。又心之异名。俱舍论十二曰：三十腊缚为一牟呼栗多，三十牟呼栗多为一昼夜。同光记十二曰：牟呼栗多，此云须臾。名义集六曰：干栗陀耶，或名牟呼栗多，此云坚实心。..
肉团心
（术语）梵云纥利陀耶Hṛdaya，译曰肉团心。即意根之所托，其形自八瓣之肉叶而成。圆觉略钞一曰：纥利陀，谓肉团心。名义集六曰：纥利陀耶此云肉团心，即意根所托也，故云意如幽室见。..
好声鸟
（动物）Karaṇḍa，又Karaṇḍaka，梵语曰迦兰陀。译曰好声鸟。又拘耆罗Kokila，译曰好声鸟。见名义集二。
融本末
“分诸乘”之对称。为华严宗判教之用语。华严宗将如来一代之圣教大别为三乘与一乘两种，更于一乘之中分判同别二教，而以法华经“会三归一”之旨判为“同教一乘”。华严宗三祖法藏复于华严五教章卷一解释同教一乘，设立分诸乘、融本末二门，以分诸乘彰显同教一乘之法体，..
四种求知
指四种求与四种如实知。四种求，即四种寻思，乃观诸法之名义及自性差别为假有实无之精神作用。四种如实知，即四如实智，与四寻思相对，乃引发四寻思观之四种决定正智。（参阅“四如实智”1686、“四寻思”1768） p1803 ..
暖等四法依四寻思四如实智初后位立
【暖等四法依四寻思四如实智初后位立】 p1243成唯识论九卷六页云：暖等四法、依四寻思四如实智初后位立。四寻思者：寻思名义自性差别，假有实无。如实遍知此四，离识及识非有；名如实智。名义相异，故别寻求；二二相同，故合思察。..
义威勇
【义威勇】 p1239瑜伽九十八卷二十六页云：又由胜义谛理所得随念，名义威勇。
器
（譬喻）根器，器量等。人之根性譬如物，谓之器。法华经提婆品曰：女身垢秽，非是法器。名义集二曰：五道非成佛器，由是诸佛唯出人间。
臊陀
（动物）Suka，或作叔迦娑嘻。Śukaśakuni，译鹦鹉。见名义集二。陀字疑误。
檀那
（术语）Dāna，又作陀那。译曰施。陀那钵底Dānapati，译曰施主。遂略称施主为檀那或檀越。慧琳音义上曰：檀，具云檀那，此云施。寄归传一曰：梵云陀那钵底，译为施主。陀那是施，钵底是主。翻译名义集曰：要览曰：梵语陀那钵底，唐言施主，今称檀那。讹陀为檀，去钵底..
死
（术语）梵语曰母陀Mṛta，又曰末刺諵Maraṇa，寿暖识之三法舍离名为死。梵语杂名曰：死，母陀。俱舍论五曰：寿暖及与识，三法舍身时。所舍身僵仆，如木无思觉。名义集曰：末刺諵，此云死。释氏要览曰：杂阿含经云：寿暖识三法舍离名死。..
老宿
（术语）老成宿德之人。临济录曰：有一老宿参师。名义集一曰：体毗履，此云老宿，他毗利此云宿德。
八十一龙王
（名数）出于名义大集一六七。
醍鞞沙
（杂语）Dveṣa，译曰瞋恚。见名义集六。
诸教决定名义论
（书名）一卷，宋施护译。明一切教中诸根本字之如实义。唵字为最上首及吽字阿字等即三身。
缚罗
（杂语）Bāla，译曰毛。名义集二曰：应法师云：梵语缚罗，此云毛，婆罗，此云愚。
正遍觉
（术语）梵语三藐三佛陀Samyak-saṁbuddha译言正遍觉。佛十号之一也。名义集一曰：三藐三佛陀，什师言正遍觉也。言法无差故言正，智无不周故言遍，出生死梦故云觉。
臂卑履也
梵语pipīlikā。又作比臂里迦。意译为蚁子。翻译名义集卷二（大五四·一○九一中）；“臂卑履也，此云蚁子。”［大威德经卷六］ p6502
分诸乘
“融本末”之对称。法藏于华严五教章中，以融本末解释同教一乘之名义，而以分诸乘彰显同教一乘之法体。所谓同教之名义，系以一乘为本，三乘为末，合同融和三一本末，故释其名义为融本末。然同教一乘之法体，乃方便引接分为二乘、三乘乃至无量乘之诸乘，或将一乘分为二乘..
作诸众生一切义利
【作诸众生一切义利】 p0687 佛地经论一卷十五页云：如是净土任持圆满。作何事业？作诸众生一切义利。谓于此中，自能现作一切有情，一切义利。或令一切有情，自作一切义利。现益、名义。当益、名利。世间、名义。出世、名利。离恶、名义。摄善、名利。福德、名义。智能..