浮图
（杂语）Buddha，又Stūpa，又作浮头、浮屠、佛图，旧译家以为佛陀之转音。广弘明集二曰：浮图，或言佛陀，声明转也，译云净觉。灭秽成觉，为圣悟也。南山戒疏一上曰：言佛者，梵云佛陀，或言浮陀、佛驮、步陀、浮图、浮头，盖传音之讹耳。此无其人，以义翻之名为觉。秘..
秘藏
结要付属
又作结要四句、结要付嘱。谓归结教法最重要之部分，而将其传付于人。法华经卷六如来神力品谓，释尊将如来一切法、如来一切自在神力、如来一切秘藏、如来一切甚深之事，托付于上行菩萨等，付嘱其留传于后世。智顗之法华文句卷十下亦言，一切法、一切力、一切秘藏、一切甚..
密语
(一)指佛陀真实、秘密之言语与教示。佛陀真意自表面之理解而言，是隐藏的，称为密意。例如说如来已涅槃，系隐去如来常住之意所说之语。 (二)指密教之陀罗尼真言。［秘藏记卷本］（参阅“陀罗尼”3607、“真言”4201） p4495 ..
散念诵
指散杂之念诵。为“正念诵”之对称。又作随意念诵、诸杂念诵、加用念诵。于密教修法时，行者不限本尊之一尊，而散杂念诵诸尊之真言。行者念诵与本尊有缘之诸尊，及与行者有缘诸尊之真言，可倍增本尊之威力，以满足行者所愿。［大药叉女欢喜母并爱子成就法、秘藏记、金刚..
根本印
（术语）诸尊各有根本之印与明。秘藏记私钞六曰：诸尊各有根本印明，秘经说爱染王法，诵大根本明（云云）。不动亦有根本印明，三摩地仪轨云：即结根本印，诵本明七遍（云云），是说大日根本印明也。如此一一尊各有本印本明。..
常寂光土
指诸佛如来法身所居之净土。为天台宗所说四土之一。又作寂光净土、寂光国、寂光土、寂光。佛所住之世界为真如本性，无生灭变化（常）与烦恼之扰乱（寂），而有智慧之光（光），故称常寂光土。此土乃佛自证最极秘藏之土，以法身、解脱、般若为其体，具足圆满“常、乐、我..
曼荼罗种姓十住心
日僧空海将众生发菩提心之过程分类为十种形式，而创倡“十住心”之说，其后宥快着秘藏宝钥钞，提出横竖之二双四重十住心，曼荼罗种姓十住心即横之十住心之一。乃“普门万德十住心”之对称。即显示众生本具之心平等而悉与法身同一之十住心。 p4406 ..
秘宝
密教之行者内心具足秘藏佛德曼荼罗之功德，犹如府库中之秘密宝藏，故称秘宝。 p4268
秘藏宝钥
凡三卷。略称宝钥、略论。日僧空海着。收于大正藏第七十七册。系空海奉敕撰写而呈进之十住心论十卷（广论）之略书，内说十住心之教判，为十卷（章）之一。本书之流行颇广，版本甚多，其注疏多达数十本。 p4268 ..
秘藏记
略本一卷，广本二卷。收于大正藏第八十六册。相传系日僧空海由其师惠果阿阇梨之口说而笔记者，其著作年代不详。内容为有关密教口诀（口传书），约有一百条目，系解说密教事相（行法）、教相（教理）之杂录。 p4268 ..
秘藏
隐而不传于人，称为秘；蕴蓄于内，称作藏。秘藏者，谓诸佛之妙法，以诸佛善为守护，不妄宣说。［维摩经问疾品、大日经疏卷三］ p4268
真乘
乘，以舟筏、车乘比喻渡越生死海而达于彼岸之工具，故真乘一词即指真实之教法。教中诸宗派皆自谓其宗旨乃真实不妄之要法，例如禅宗以禅旨为佛祖单传之妙法，密教则谓真言密乘乃一切法中之真乘。［秘藏宝钥卷上］ p4218 ..
乌波髻使者
（佛名）文殊之使者。胎藏界曼陀罗第七文殊院二十五尊中之一，位于文殊之左方第一。秘藏记下曰：乌波髻使者，黄色，左手青莲华，右手利剑。梵Upakeśini。
形山
即指肉身。又吾人之心性、吾人之一心乃秘藏于身中者，故佛书中多以“秘在形山”一语指吾人之心性。从容录第九十二则（大四八·二八六下）：“云门大师云：‘乾坤之内，宇宙之间，中有一宝，秘在形山。’” p3788 ..
真乘
（术语）真实之教法也。秘藏宝錀上曰：作迁慢如真乘寂。
真言乘
（术语）又曰神通乘。乘真言之教法而到佛地，故云真言乘。喻其迅速，故云神通乘。秘藏宝钥中曰：密教者，自性法身大毗卢遮那如来，与自眷属，自受法乐故，所说法是也。所谓真言乘者是也。..
钩召法
（修法）五种坛法之一。召集诸尊之修法也。秘藏记末曰：钩召用羯摩部尊。钩菩萨。补陀落海会轨曰：钩召法用羯摩部尊。是故有钩索锁铃等。真言修行钞五曰：梵，补瑟微迦，此云钩召。..
持鬘天
（天名）持华鬘之天众也。占胎藏界曼荼罗外金刚院之一位。秘藏记下曰：持鬘天，白肉色，持华。大部补注五曰：若部有众生施香华鬘，必生此天。于其胸前天悦意华自然为鬘，故号彼天为持鬘耳。..
持明
（术语）梵语陀罗尼Dhāraṇi，译曰持。明者，真言之异名，持明者，陀罗尼即真言也。又受持真言，谓之持明。演密钞一曰：明者明咒，真言之别称，梵语尾尼也。此译云明，破闇为义。（中略）亦持亦明，持即是明。大日经疏九曰：持明者，梵云陀罗尼，持明谓总持一切明门明..
三部三点
（术语）四万义曰：莲华部法身，金刚部般若，佛部解脱。莲华部为理，故配于法身，金刚部为智，故配于般若，斯理斯智，解脱缠缚，显行佛地，故佛部配于解脱。见秘藏记钞三。
胎藏界
（术语）梵语檗缚俱舍Garbha-kośa（dhātu）。有二义：一隐覆之义。如人在母胎而隐覆其胎也，理体隐于烦恼中而不显现，故云胎藏。二含藏之义。如母胎内含藏子体而覆育之也，理体能具足一切功德而不失之，故名胎藏。而此含藏有执持与出生之二义，其所譬之法有三：一譬本..
根本会
又作成身会、羯磨会。指密教金刚界九会曼陀罗之中央会，此会为大曼陀罗九会之根本总体。［秘藏记］（参阅“金刚界曼荼罗”3547） p4135
根本印
密教之诸尊均有其根本之印与明，而以之为彼等内证本誓之标帜。印者印契，明者陀罗尼。诸尊之印明通常有三种，即根本印、心秘密印、随心印等，与之相应之陀罗尼为根本陀罗尼（大心咒）、心真言、心中心真言（随心咒）；例如如意轮仪轨所说之如意轮根本印真言、十一面仪轨..
孙婆菩萨
孙婆，梵名 Sumbha。密教现图胎藏界曼荼罗位于金刚手院第一列之菩萨，侍居第六位金刚拳菩萨之左侧。全身呈肉色，着天衣，结发宝冠，交胫而坐。左手持一钴杵，捧于肩侧；右手成拳，当于胸前，拇指与小指竖立，余三指弯屈。三昧耶形为一钴杵，密号为最胜金刚。［秘藏记、..