十卷章
乃指日本真言宗重要之七部宗典，合计共为十卷。又作十卷书、十卷疏。即空海所著之般若心经秘键、即身成佛义、声字实相义、吽字义各一卷、辩显密二教论二卷、秘藏宝钥三卷与龙猛所著之菩提心论一卷，于日本室町时代刊行最盛。［诸宗章疏录卷三］ p442 ..
秘藏
十住心论
凡十卷。全称秘密曼荼罗十住心论。日僧空海着。收于大正藏第七十七册。该论立十种住心，以论真言行者心品转升之次第，兼为显密诸宗教说之判释。乃日本天长年间（824～833）奉淳和天皇之命所作，建长六年（1254）快贤予以付梓开板。注书甚多，有觉鍐之略颂一卷、道范之他..
八圆
天台宗谓圆教之法有教、理、智、断、行、位、因、果等八种圆融。即：(一)教圆，教烦恼即菩提、生死即涅槃，或说惑、业、苦三道即法身、般若、解脱三德秘藏之妙理，或谈诸法实相、凡圣一如、生佛不二等，是为教圆之相。(二)理圆，三谛之妙理，中道不偏，为理圆之相。(三)..
二种如来
指出缠如来与在缠如来。(一)出缠如来，系一切诸佛在出障圆明位之称。(二)在缠如来，则是在一切有情缠垢中之称。此二如来为一般修行者所供养。［秘藏记钞卷一］ p224
二十五部
密教将金刚界之五智分为五部，每部又各具五智，故成二十五部。秘藏记卷下（大八六·九上）：“建立二十五部如何？五部即五智，一智所互具五智，所以成二十五部，如是展转有无量部。” p176 ..
一髻罗刹
梵名 Ekajatā-raksah。全称一髻罗刹王菩萨。此菩萨列位于密教胎藏界曼荼罗苏悉地院之南端。密号电雷金刚。种子为（迦）或 （翳）。以不二之一智现忿怒形，降伏烦恼，故得此名。若人受持此菩萨真言，能摧碎天魔、恶药叉、罗刹斯、毒恶鬼神、及一切疫病、水火、盗贼等害..
一切诸佛秘藏之法
乃指法华经为甚深秘密之大乘要法，不易为小机劣慧者开演。法华经信解品（大九·一八中）：“一切诸佛秘藏之法，但为菩萨演其实事。”同经法师品（大九·三一中）：“此经是诸佛秘要之藏，不可分布，妄授与人。” p20 ..
师律（宋东京开宝寺）［《宋高僧传》卷第二十八］
释师律。茫阳人也。姓贾氏。大丞相魏国公耽之后。唐书有传。律弱龀端谨不与群童斗伎。裁十五岁于悯中寺落发。礼贞涉为师。严肃垂勖所履不出边幅之外。涉默异之曰。不可屈身下位而抑其名节乎。成比丘已可去游方。律奉训南逝得其禅要。回锡故乡。时梁世迨大周朝。其间帝王..
昙璀（唐润州竹林寺）［《宋高僧传》卷第八］
释昙璀。俗姓顾氏。吴郡人也。肇国着姓其来弥光。丞相有佐命之勋。尚书有挺济之誉。衣冠鼎胄。太岳峻岱峰之高。令问徽猷。江汉为南国之纪。星象降精灵祇效祉。德备胎教香符梦征。玄珪应上圣之祥。神宝蓄河汾之气。特受异准生而不凡。襁褓之日而童蒙来求。佩觿之时而忘身..
体宗用三大
（名数）天台释经题立名体宗用教之五重，日本智证之大日经心目立体宗用之三重，日本弘法之秘藏记，亦立体宗用之三重。此体宗用即体相用之三大也。弘法以曼荼罗为体，以三三昧为宗，以方便为用。以曼荼罗为体者，即六大。据三种悉地仪轨五论皆号为曼荼罗也。三三昧者为心..
密教三三昧门
（术语）真言行者于行法之初中后为此观。此三三昧为吽字之三摩地，吽字备三解脱之德也。大日经疏九曰：此真言以最后吽字为体，具足三密解脱门，谓上有曩字空点，是大空义，即是空解脱门。本体是诃字，离因缘故，即是解脱门。下有邬字三昧点，以本不生故，即是无作解脱门..
驴乳
（譬喻）与牛乳相对，譬似而非者。秘藏宝钥上曰：摩尼燕石，驴乳牛醐，不可不察。
十卷章
（书名）又曰十卷疏，日本弘法大师着，秘藏宝钥三卷，显密二教论二卷，即身成佛义一卷，声字实相义一卷，吽字义一卷，般若心经秘键一卷，共六部九卷，加龙猛菩萨之菩提心论一卷，称为十卷章。..
密教十地废立
（术语）真言于欢喜地等十地有废立二门。其废门者，谓于三劫之外不立十地，以三劫断三妄执而究竟十地也。是秘藏记等所说。依立门。则大日经疏于三劫之上立十地。以之为开发金刚宝藏位。其所以有此废立二门者，以十地有浅深二种也。大日经疏二曰：华严十地经一一名言，依..
十住心
（名数）此真言宗之教相判释也。其名目虽本于大日经十心品并大日经疏（亦本于菩提心论，释摩伽衍论），至其本质，实可称为日本弘法大师之独创。故其本据在弘法之十住心论及秘藏宝钥：一、异生羝羊心，异生为凡夫，六趣，四生等各异之生，即如所谓群生也。羝羊为牡羊，其..
九会曼陀罗创起
（传说）九会之次第未见本经究谁图示之耶？或云龙猛菩萨开南天铁塔时，空中现九会之尊位。或云金刚智三藏从龙智受之。或云不空为之。或云善无畏，与胎曼皆于空中感得之。遂无一定之说。见金刚界曼陀罗大钞一，秘藏记钞二等。..
一钵
（物名）三衣一钵为比丘生活之质素也。钵梵语钵多罗之略。译曰意量器。秘藏宝钥中曰：僧尼一钵。
九卷章
（书名）日本真言宗开祖空海之九卷著述。即显密二教论二卷，秘藏宝钥三卷，心经秘键一卷，即身成佛义一卷，声字实相义一卷，吽字义一卷也。
一髻罗刹王菩萨
（菩萨）住于胎藏界曼陀罗第一苏悉地院之忿怒尊名。有大火炎髻，身色青黑，有四手。见秘藏记下，曼陀罗大钞五。
一句
（术语）表诠一个之义理者为一句。唯识论二曰：名诠自性，句诠差别，文即是字。俱舍论五曰：句者谓章，诠义究竟，如说诸行无常等章。秘藏宝钥中曰：一句妙法，亿劫难遇。碧严录七则垂示曰：声前一句，千圣不传。..
持明
梵语陀罗尼，译曰持明者，真言之异名。持明者，陀罗尼即真言也。又受持真言，谓之持明。演密钞曰：明者明咒，真言之别称，梵语尾尼也。此译云明，破闇为义。又云：亦持亦明，持即是明。大日经疏曰：持明者梵云陀罗尼，持明谓总持一切明门明行。又曰：声闻经中，以毗尼为..
明义
十住心十住心者，真言宗之教相判释也。其名目虽本于大日经十心品，并大日经疏，亦本于菩提心论，释摩诃衍论。至其本质，实可称为日本弘法大师之独创，故其本据，在弘法之十住心论及秘藏宝钥。一、异生羝羊心 异生为凡夫六趣四生等各异之生，即如所谓群生也。羝羊为牡羊..
始终心要
荆溪大师始终心要曰：夫三谛者，天然之性德也。中谛者，统一切法。真谛者，泯一切法。俗谛者，立一切法。举一即三，非前后也。含生本具，非造作之所得也。悲夫！秘藏不显，盖三惑之所覆也。故无明翳乎法性，尘沙障乎化导，见思阻乎空寂，然兹三惑，乃体上之虚妄也。于是..
一切诸佛秘藏之法
（术语）法华经为甚深秘密之要法。非为小机劣慧所容易开演，故名。同经信解品曰：一切诸佛秘藏之法。但为菩萨演其实事。同经法师品曰：此经是诸佛秘要之藏。不可分布妄授与人。同品曰：是法华经藏，深固幽远，无人能到。文句八上曰：秘要之藏者。隐而不说为秘。总一切为..