三大五小部
三大部指天台宗智顗大师诸撰述中，阐发法华思想之三大部典籍，即妙法莲华经文句、妙法莲华经玄义与摩诃止观，各十卷。相对于此，其著作中之观无量寿佛经疏一卷、金光明经玄义二卷、金光明经文句六卷、观音玄义二卷、观音义疏二卷等，称为五小部。（参阅“三大部”526、..
经文
十道
出自守护国界主陀罗尼经卷六。指不杀生、不偷盗、不邪行、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不瞋、不邪见等，是为解脱道。此卷经文谓，有一法至十法为障碍法，一道至十道为解脱道。 p481 ..
应颂
【应颂】 p1398瑜伽八十一卷十二页云：应颂者：谓长行后，宣说伽陀。又略摽所说不了义经。二解显扬六卷七页云：应颂者：谓诸经中，或于中间，或于最后，以颂重显；及诸经中不了义说，是为应颂。三解如十二分教中说。四解集论七卷一页云：何等应颂？即诸经或中或后，以颂..
集众善法三昧成就
子题：三昧成就含注戒本·戒经序：“集众善法，三昧成就。”（含注戒本卷上·三·六）戒本疏·释戒经序：“集众善法者，能会正慧也。三昧成就者，能明正定也。此之两行，并藉戒因，成上根义。如经云，依因此戒，得生定慧也。”行宗记释云：“初别释二学。集善配慧者，历..
等施僧众
子题：僧跋行事钞·讣请设则篇：“四分，若请二部僧，先与比丘。恐日过者，一时与之。梵摩难经，夫欲施者，皆应平心，不问大小。佛令阿难，临饭说僧跋。僧跋者，众僧饭皆平等。”资持记释云：“四分明人等。二部，即二众；则五众俱沾。前僧后尼，据日早也。次引经文劝食..
观无量寿经王宫会
（术语）一经有二会：一，王宫会，释尊正于王宫说十六观者。二，耆阇会，阿难于王宫闻之，后还耆阇崛山（译灵鹫山）复演之者。因此今之经文，止于王宫会，耆阇会者，但于最末记有其事而已。..
读经
（术语）法华经所说五种法师行之一。对文曰读。正心端坐，目睹经文，口宣句读也。
悬谈
（术语）讲经论者先于文前论一部之要义纲领，谓之悬谈。如天台之法华玄义，清凉之华严玄谈是也。盂兰盆疏记下曰：未入经文，义章先说，故曰悬谈，悬即先也。
五百大愿
（本生）释迦如来往昔为宝海梵志时，于宝藏佛所起五百誓愿。悲华经七曰：尔时宝海梵志，在宝藏佛所诸天大众人非人前，寻得成就大悲之心广大无量，作五百誓愿已。经文漫说五百分别为难。..
五十二众
（名数）涅槃会上五十二类之众生也。佛将于双林树下入灭，见放光而自四方来集者，中有数多异类之众生。经文虽无五十二之数字，而章安之涅槃经疏科经文数五十二众。无量诸大比丘一，六十亿比丘尼二，十地菩萨比丘尼三，一恒沙菩萨四，二恒沙优婆塞五，三恒沙优婆夷六，四..
三种生
（名数）沩仰宗之灵祐，依楞严经而揭三种生，以提撕学者：一、想生，对于尘境而妄想之能思心也。二、相生，识情所思一切境界之相也。三、流注生，识尘和合，念念相续之一切烦恼也。吾等无始以来以此三者，污清净之镜智。人天眼目四曰：师一日谓仰山曰：吾以镜智为宗要，..
大日经不思议疏
（书名）二十卷之疏及十四卷之义释，皆为善无畏三藏解释本经七卷中前六卷之经文者，其第七卷为说供养本经所说诸之次第者，三藏未释之，后不可思议法师解释之，称为不思议疏。有二卷。..
阇陀伽
又作阇多伽，华译为本生经，即佛说自身过去所经历的事迹的经文，为十二部经之一。
契经
契合众生的根机，又契合真理的经文，即佛经。
经供养
书写经文，以做佛事。经是属于三宝中之法宝，故经供养是供养法宝。
都讲
即法师对扬之人也。梁武帝每讲经诏枳园寺法彪。为都讲。彪先举一问帝。方鼓舌端。载索载征。随问随答○晋支遁至越王义之请讲维摩经。以许询为都讲。询发一问。众谓遁无以答遁答一义。众谓询无所难。今之都讲。但举唱经文。而亡击问也。..
翻译四例
[出翻译名义]一翻字不翻音翻字不翻音者。谓如诸咒。字是此方之字。音是彼土之音。是也。二翻音不翻字翻音不翻字者谓如卍字之体。犹存梵书。是也。三音字俱翻音字俱翻者。谓诸经文音与字二者。皆就此方言字体翻之。是也。四音字俱不翻音字俱不翻者。谓西来梵夹音与字二者..
三轮
[出金光明经文句]轮即车轮。有摧碾之用。以譬如来身业现通。口业说法。意业鉴机。而能摧碾众生烦恼惑业。是故名为三轮也。一身轮身轮亦名神通轮。谓佛说法。必先现神通。警动众生机情。令生正信也。二口轮口轮亦名正教轮。谓佛所说之法。无不为令众生翻邪归正。依教修行..
三分科经
[出法华经文句]三分者。分即分限。谓诸经中皆有序分。正宗分。流通分也。始自晋道安法师。判节诸经。皆具三分。尔后亲光论。自西天传至此土。果有三分之说。是故诸经皆以三分而科节也。(亲光论者。谓亲光菩萨所造之论也。)一序分序即序述。亦次序也。有通序别序。通序者..
蜟
【蜟】蜟音万，是吉祥胜德之相，由发右旋而生，似蜟字，梵云塞缚悉底迦。此云有乐。有此相者，必有安乐。若卍、旡、万、万字，是此方字。宋高僧传明翻译四例：一、翻字不翻音，诸经咒词是也；二、翻音不翻字，如华严中旡字是也，以此方万字翻之，而字体犹是梵书；三、音..
遮止门
遮止门者，谓若处显示依止此事遮止此事，如斤柯喻经中，依止漏尽遮止四种补特伽罗，一处正法外，二处正法中，但得闻思便生喜足，三于修慧中心生怯弱，四资粮未满。告诸比丘，我知我见我说漏尽，如是等一段经文遮止第一，不勤精进修习观行者遮止第二，说斤柯喻遮止第三，..
遮止门
遮止门者，谓若处显示依止此事遮止此事，如斤柯喻经中，依止漏尽遮止四种补特伽罗，一处正法外，二处正法中，但得闻思便生喜足，三于修慧中心生怯弱，四资粮未满。告诸比丘，我知我见我说漏尽，如是等一段经文遮止第一，不勤精进修习观行者遮止第二，说斤柯喻遮止第三，..
十二口传
指密教之读经论章疏，或特指讲传大日经奥疏时，相承之方式计有十二种口传。即：(一)未会，未经再治之书。(二)烂脱，经文记载前后错简者。(三)引牒，先作解释，后引经文以合。(四)总牒，广引大段之经文转记者。牒是转记之意。(五)别牒，分别牒释总牒之文。(六)校牒，将已..
八种旋转释
谓密教用以解释经文之八法。即：一字释多、多字释一、一字成多、多字成一、一字破多、多字破一、顺旋转与逆旋转等。（参阅“十六玄门”386） p309