近事律仪有缺减受
【近事律仪有缺减受】 p0822 大毗婆沙论一百二十四卷一页云：问：颇有惟受三归，成近事不？为有律仪缺减，成近事不？若言有者；契经所说文句差别，岂非无义。如说：我某甲归佛法僧。愿尊忆持，我是近事。我从今日，乃至命终，护生归净。亦应说有律仪缺减勤策苾刍等。若..
经文
憺怕
（杂语）说文，憺安也。谓憺然安乐也。憺亦恬静也。怕，静也，无为也。广雅，憺怕，寂寞也。亦恬静也。言寂寥无人也。经文憺有时误作惔。说文，惔忧也。非此义。怕又作泊。说文，泊无为也。广雅，泊静也。..
九条锡杖
（仪式）四个法要之第四谓之锡杖，讽咏锡杖之颂文而振锡也。其颂文之作者不详。初四句依华严经十四：手执锡杖，当愿众生，设大施会，示如实道。之经文，其他偈句为古德所作。有九节，每一节终，辄振锡，故曰九条锡杖。..
讽经
（仪式）调音声而讽诵经文也。原为婆罗门之法，佛亦于比丘许之。即梵呗是也。能之者称为经师。梁僧传设经师一科。
百日经
（行事）限百日之期而书写经文也。
本生经
（术语）十二部经之一。梵曰阇陀伽Jātaka，翻为本生。如来说昔为菩萨时所行行业之经文也。俱舍光记十八曰：言本生者，谓说菩萨本所行行。
本事经
（术语）十二部经之一。梵曰伊帝目多伽Itivṛtaha，又曰Ityuktaka（译为如是语，如是说），谓佛说弟子菩萨声闻等过去世行业事历之经文也。显扬论曰：本事有谓如来说圣弟子前世等事。【又】（经名）七卷，唐玄奘译。有三品：一法品第一，说一法之法数，乃至三法品第三说..
未曾有经
（术语）十二部经之一。梵名阿浮陀达磨Adbhutadharma记佛菩萨现种种神力不思议事之经文也。华严疏钞二十一曰：阿浮陀达磨，此云未曾有，亦云希法。四分饰宗记三本曰：阿浮陀达磨，此云希法，旧名未曾有。法华玄义曰：佛现种种神力，众怪未曾有。【又】（经名）一卷，失..
文句
(一)指解释经文。又称章、疏、述义、记、释解等。以文句为题之书名有天台智者之妙法莲华经文句、金光明经文句等。一般文句系以释者之句，分别解析本经经文之义。 (二)凡十卷，或作二十卷。为妙法莲华经文句之略称，通称法华文句。隋代智顗说，灌顶笔录。今收于大正藏第..
应颂
梵语 geya，巴利语geyya。音译祇夜。又作重颂、重颂偈。九分教之一，十二分教（十二部经）之一。此类经典之形式，系重覆前述散文部分，而以韵文表示之。阿毗达磨顺正理论卷四十四（大二九·五九五上）：“言应颂者，谓以胜妙缉句言词，随述赞前契经所说。” 盖于九分教..
引牒
密教十二口传之一。牒者，转记之义。即先作解释，后引经文以合之。（参阅“十二口传”331） p1394
五种法师
能弘扬道法之五种法师。又作五法师。即：(一)受持法师，谓于如来之言教经论能坚固深信受之，又能忆持而不忘者。(二)读经法师，能正心端坐，眼观经文而宣读者。(三)诵经法师，于经能背诵而不须对文者。(四)解说法师，能教授并解说经中之文句者。(五)书写法师，能书写经文..
转轮藏
（物名）为回转书架而收经文者。梁傅大士所创造。
禅要
（术语）修禅之要道，禅法之要义。僧史略中曰：或注解经文，或敷扬禅要。
四十二字观门
（经名）具名大方广佛华严经入法界品四十二字观门，一卷，唐不空译。具出经文及梵字四十二。
文证
（杂语）经文之证据也。大乘义章三曰：先定其名次引文证。
文句
（术语）解释经文，谓之文句，或云章，疏，述义，记，释解等。文句之题，如天台智者之妙法莲华经文句，金光明经文句是也，文句者，以释者之句，分别本经之文之义也。又解释经之文文句句，故名文句，有财释是也。但常言文句者，指妙法莲华经文句而言。总即别名也。文句记..
钟梵
钟声与梵呗之合称，两者俱为佛寺中常闻之音。盖丛林中日常之报时、集众等，系以击钟为信号；以高低曲调讽诵经文、偈颂等，称为梵呗。 p6840
观无量寿佛经图颂
全一卷。明代传灯撰。又称观无量寿佛经附图颂。略称观经图颂。收于卍续藏第三十三册。全书分节列举观无量寿经之经文，而以图绘示其文义，共三十五图，图旁更附七律颂，惟少有经文之注释。 撰述本书之目的，可见于最后之颂文（卍续三三·五五下）：“见佛、见土及见图，..
劝发
梵语utsāhana。劝为奖劝之意，发为发起之意。依法华义疏卷十二之解释，劝发即以诸胜事奖劝发起持经者之心。［法华经文句卷十下、法华经玄赞卷十］ p6734
劝相转
又作劝转。世尊于鹿野苑说四谛之理，示三转之相，即：示相转、劝相转、引证转。劝相转乃转四谛理，劝勉世人：应遍知，即应知苦，苦乃一切生死之果报；应永断，即应断集，集乃生死之原因；应作证，即应证灭，灭乃灭生死苦果之涅槃；应修习，即应修道，道乃可得涅槃果之正..
口轮
三轮之一。又称教诫轮、正教轮、说法轮。佛所说之法，能摧破众生之烦恼，令众生反邪归正，依教修行，故称口轮。［金光明经文句卷二、大明三藏法数卷八］（参阅“三轮”679） p746
大般涅槃经集解
凡七十一卷。梁代宝亮等撰。又作大般涅槃经义疏、大般涅槃疏、涅槃经集解。今收于大正藏第三十七册。内容集录诸家有关南本涅槃经之说，且随处揭举撰者之解说以阐释经文，为现存涅槃经注疏中之最古者。本书系梁天监八年（509），奉武帝之敕命撰集者。撰注者有宝亮、道生..
三身寿量
指法、报、应三身之寿量：(一)法身寿量，法身非色质、非心智，强指法性为身，故其寿量非报得命根、非连持之寿，强指不迁不变为寿，此寿非长量、非短量，无在世及灭度，非实非虚。(二)报身寿量，久修业所得智力，慧光照无量，寿命无数劫。(三)应身寿量，智与体冥合，能起..