大安法师：约时被机，劝归净土
大安法师:约时被机，劝归净土原 文教兴所由，约时被机，劝归净土。若教赴时机，易修易悟；若机教时乖，难修难入。是故《正法念经》云：行者一心求道时，常当观察时方便。若不得时，无方便，是名为失，不名利。何者？如攒湿木以求火，火不可得，非时故；若折干薪以觅水，..
净土
大安法师：净土的出世正说
教、理、行，净土法门在大乘圆顿佛教当中、一切经典当中，有它特别殊胜的一点。这个可以引用蕅益大师的三句话，他是对《阿弥陀经》的一个评价——《阿弥陀经》也是《无量寿经》的小本。说从行经的层面来看，这是“方便中第一方便”；从教经的层面来看，这是“了义中无上..
大安法师：受持《法华经》，得往生净土之益
大安法师：受持法华经,得往生净土之益原文若如来灭后，后五百岁中，若有女人，闻是经典，如说修行，于此命终，即往安乐世界阿弥陀佛，大菩萨众，围绕住处，生莲华中，宝座之上。不复为贪欲所恼，亦复不为瞋恚愚痴所恼，亦复不为憍慢嫉妒诸垢所恼，得菩萨神通无生法忍。..
大安法师：在家居士如何修学净土
居士：修净土的居士，在世间法与出世间法的认识与实践上，应持什么看法、做法，请指示！法师：修净土的居士，首先，要建立一个与净土念佛法门相应的心态与知见，净土法门是体现了诸佛如来度化众生的悲智，令一切众生脱离生死轮回的苦难，安享涅槃常、乐、我、净。所以修..
大安法师：应该依止的是净土五经的圣言量而不是依哪一个人
应该依止的是净土五经的圣言量而不是依哪一个人 问：东林寺为何确立净土五经一论的圣言量和中国净土宗十三位祖师的著作两大参照系？大安法师答：东林寺作为净土宗的祖庭，确立这两个参照系是有这么一个用意，念佛法门是佛教当中的特别法门，是不可思议的圆顿妙法，其事..
净土法门法师：无念、无生，这个现象实际上就在眼前
净土法门法师：无念、无生，这个现象实际上就在眼前无念、无生，这个现象实际上就在眼前，可是凡夫粗心大意，见不到。我们把无念认为是有念，我们起心动念;无生认为是有生有灭，生灭就是生死，就是轮回。其实这些都是假相、幻相，都不是真的，但是不是凡夫所能够明了的..
净土法门法师：把《无量寿经》上所说的都落实在生活中这叫真念佛
净土法门法师：把《无量寿经》上所说的都落实在生活中这叫真念佛南无阿弥陀佛是十方三世一切诸佛度众生成佛道的第一法门，没有比这个更殊胜的了。这一句佛号是整个佛法的大总持法门。“阿弥陀佛”称为万德洪名，具足无量义、无量寿、无量光、无量清净、无量庄严、无量智..
净土法门法师：是不是阿弥陀佛这个人来接引我们-不是，是我们的自性
净土法门法师：是不是阿弥陀佛这个人来接引我们?不是，是我们的自性所以净土殊胜，净土特别。净土叫带业往生，但是它有条件，最终的一念，最后那一念是清净的，平常不清净没有关系，最后那一念，往生那一念是清净的，是没有起心动念，这才能往生。这招难，不简单!所以一..
净土法门法师：断惑证真试了几十年，境界现前，还是贪瞋痴慢疑，怎么办？
净土法门法师：断惑证真试了几十年，境界现前，还是贪瞋痴慢疑，怎么办？八万四千法门，门门都需要断惑证真，惑是什么?烦恼。不说别的，就说五个字，佛常讲的，贪瞋痴慢疑。我们有没有本事把这个烦恼断干净，让它不起作用?试了，试了几十年，没丢掉，境界现前，还是贪瞋..
净土法门法师：无农药化肥的新农业
净土法门法师：无农药化肥的新农业节选自《净土大经解演义》我们也做了十年的实验，大概有十一、二年的样子，我们种一点蔬菜，不用化肥、不用农药。最初做实验的是马来西亚的一位同修，大概是早在十几年前，一九九０年代的时候，我到马来西亚参观古晋丹斯里的一个高尔夫..
净土法门法师：有智慧，一定有知识；有知识，不一定有智慧
净土法门法师：有智慧，一定有知识；有知识，不一定有智慧古人教学，从童蒙，三四岁小孩开始，教他背“经典”。那是什么意思？不是教他通达。他不懂，就教他念，叫他背。念多少遍？念一千遍、念二千遍、念三千遍，这什么意思？这是培养他的善根、福德，不是知识。因为小..
净土法门法师：现在人，学佛叁十年、四十年，还是愚痴蒙昧，什么塬因？
净土法门法师：现在人，学佛叁十年、四十年，还是愚痴蒙昧，什么塬因？学佛的同学千万不要疏忽《弟子规》、《感应篇》，认为这是小东西，这个不足以为道的，你就错了，那你就把你自己害惨了，你这一生无论怎么用功、怎么精进，因为你没有根。就好像我们培养一个植物，这..
净土法门法师：有我就有傲慢，你不承认也不行
净土法门法师：有我就有傲慢，你不承认也不行这三个名词在经典上常常看到，解释很难解释，慢慢往后看渐渐就懂得，心愈清净你体会就愈深。浮躁是我们学习最大的障碍，浮躁要不除掉的话，永远体会不到，你所能学到的是语言、言语，是皮毛，是这些文字、名相，你学的这个东..
净土法门法师：让来生比这一生更好
净土法门法师：让来生比这一生更好我们活在这个世间，还有一口气没断，要懂得为自己修福，为自己积功累德，这比什么都重要。我们这一生，到这个世间来做人，是来干什么的？佛在经上给我们一个答案，人生酬业。过去生中你修善业，你来享福；过去生中造作不善业，你来受罪..
净土法门法师：解行相应2
净土法门法师：解行相应2解行相应2建立道场、护持道场一定要解行相应。讲经说法是解门，领众修行是行门，两者都重要，两者俱存才是一个完全的道场。但解行俱优的修行人，自古以来就不多见，若两者不能具备，宁愿选行门，不求解门。行门，就是觉得自己什么都不知道，什么..
净土法门法师：念其他佛菩萨名号也能往生
净土法门法师：念其他佛菩萨名号也能往生疏【非但念佛独得往生。法僧通念。亦得去也。】 这一句话非常非常重要！我们在很多地方有遇到同修来问我：我念观音菩萨念成习惯了，念阿弥陀佛念得不习惯，我念观音菩萨能不能往生？这里证明，观音菩萨是『僧』，念佛得生，念僧..
净土法门法师：念佛这样念下去，容易摄心，杂念不会起来！
净土法门法师：念佛这样念下去，容易摄心，杂念不会起来！摄心很难，摄心是真正的功夫。印光大师出现在我们这个时代用意很深，这是西方大势至菩萨再来。他教给我们的方法，那就是现代人可行的方法，他出生在这个时代。用他那样的十念法，念得清楚，念四个字也行、六个字..
净界法师：《净土十疑论》导读 第一卷
《净土十疑论》导读天台智者大师大师造净界法师讲第一卷《净土十疑论》,和尚尼慈悲、诸位法师、诸位居士,阿弥陀佛!(阿弥陀佛!)请放掌。我们从今天开始,有三个讲次,跟大家学习《净土十疑论》。在讲这个课程之前,我们简单的说明一下,我们研究这个课程的目的。在净土宗的往..
净界法师：《净土十疑论》导读 第六卷
第六卷请大家打开《讲义》第十一页,【路远难到、根缺不生疑】。净土法门的修学重点在于感应道交,这个地方有二个疑惑,就是我们的心很想跟阿弥陀佛无量光、无量寿的功德感应道交,得到他的救拔,但是这个地方有二个问题:第一个是距离的问题,我们感应的距离太远了,是不是会构..
净界法师：《净土十疑论》导读 第二卷
第二卷好,请大家打开《讲义》第三页,这个地方是讲到甲二、舍此求彼疑。前面的疑惑是讲到菩萨慈悲跟智慧的问题;这个地方的疑惑,是讲到菩萨在修行当中,理观跟事修相互冲突的问题。这个地方的大意是说:我们在修理观的时候是平等的,当我们观察我空、法空真理的时候,我们思惟..
大安法师：没有厌离心是否是净土修行的障碍
居士：净土三资粮讲的是信、愿、行，莲池大师特别提到“厌”，对娑婆世界没有厌离心，对净宗学人的修行也是一种障碍，你对此有何看法？ 法师：信、愿、行，愿这个科目就是谈“厌离娑婆、欣求极乐”这两种心理状态的。为什么我们能够有厌离心？它是来自智慧的一种关照。..
大安法师：无尽大悲，宣演净土
尔时世尊①，诸根②悦豫，姿色清净，光颜巍巍。尊者阿难，承佛圣旨，即从座起，偏袒右肩③，长跪合掌，而白佛言：今日世尊，诸根悦豫，姿色清净，光颜巍巍，如明镜净，影畅表里。威容显耀，超绝无量，未曾瞻睹殊妙如今。唯然大圣，我心念言：今日世尊住奇特之法④，今日..
大安法师：净土因何独指西
【净土因何独指西，要令心念有归栖。一门入后门门入，初步迷时步步迷。直就下凡阶上圣，不离烦恼证菩提。莲华胜友应相待，何日归来手共携。】——省庵大师《劝修净土诗》十方世界有无量无边微尘数的净土，为什么释迦牟尼佛一代时教只是唯一地指向西方，只要我们往生西方..
海岸山
（地名）海岸山为今之补陀洛山，观音之住处。早离速离之兄弟为继母遗弃于此而饿死。净土本缘经说之。但宜知此经为伪作。