六度集经04-精进
《六度集经04-精进》 完成时间：2023.03.20 从前，有菩萨兄弟二人，皆有共同的志向。于是，他们在一起修行学道，时常咏诵经典、解释义理，开导那些因六根不净，而常处暗冥的世人，使他们能够磨练身心，弃除内心的尘垢。兄弟二人每次听到他国，如处暗夜中，便前往该国，..
精进
法苑珠林卷第八十三
法苑珠林卷第八十三西明寺沙门释道世撰六度篇第八十五之四精进部第四(此别四部) 述意部 懈堕部 策修部 进益部述意部第一夫忍行之情犹昧。审的之旨未显。所以策堕令心不懈。是故经曰。汝等比丘。当勤精进。十力慧日既已潜没。汝等当为无明所覆。又言。阐提之人尸卧终日。..
经律异相卷第三十七
经律异相卷第三十七(优婆塞部)梁沙门僧旻宝唱等集 沙门亿耳入海见地狱一 优婆塞持戒鬼代取华二 优婆塞为王厨吏被逼杀害指现师子三 优婆塞被魔试四 清信士嫁女与事鬼家五 清信士始精进未懈后生惭愧鬼不能害六 清信士临亡夫妻相爱生为妇鼻中虫七 薄拘罗持戒得五不死报八 ..
起一心精进念佛七期规式
起一心精进念佛七期规式虞山普仁院净业比丘 行策 定事例择清净广厦。以为七堂。中奉弥陀圣像。悬诸华幡。然灯烧香。七日不绝。但以香光庄严。如法供养。不用蔬果赞吹等。堂中左右。各设长桌一张。亦用香炉供具严饰之。桌外各设坐椅四张。中央向佛设长桌一张。与左右桌齐..
经律异相卷第二十二
经律异相卷第二十二(声闻无学沙弥僧部第十一)梁沙门僧旻宝唱等集 双德双福二沙弥遇佛成道一 须陀耶在塚生长遇佛得道二 均提沙弥出家并前身因缘三 沙弥救蚁延寿精进得道四 沙弥推师倒地而亡以无恶心精进得道五 沙弥早夭生天失善师友愤念诣佛得分别圣谛六 纯头沙弥为鬼所..
净戒
（术语）清净之戒行也。法华经序品曰：精进持净戒，犹如护明珠。
阿育王经
阿育王经卷第八梁扶南三藏僧伽婆罗译佛弟子五人传授法藏因缘下优波笈多因缘尔时舍那婆私于大醍醐山起寺已。即便思惟。卖香商主名笈多。生已未生。见其已生。其儿名优波笈多。世尊所记无相佛。我入涅槃百年后能作佛事。生已未生。见其未生。舍那婆私以方便力。教化卖香商..
如石法师：入菩萨行 入菩萨行集要 第七品 精进
第七品精进1.忍已需精进, 精进证菩提;无风灯不动, 无勤福不生。2.进即勇于善。 下说其违品:懈怠耽劣事、 自轻而退怯。3.贪图懒乐味、 习卧嗜睡眠、不厌轮回苦, 频生强懈怠。4.云何犹不知: 身陷惑网者,必入生死狱, 终至死神口?5.有生必有死, 汝岂不见乎?然乐睡眠者, 如牛..
如石法师：入菩萨行 《入菩萨行》译注 第七品 精进
第七品精进一、劝勉精进1.忍已需精进,如上修习安忍以后,就应该开始精进了;精进证菩提;唯有努力精进,才能速证无上菩提。无风灯不动,就像没有风,灯焰就不会晃动;同样,无勤福不生。如果缺乏精进,福德智慧也很难产生。二、精进之定义2.进即勇于善。精进就是一种热衷于修习善..
四明十义书
四明十义书卷下第五不晓观法之功约行附法託事三种观法。皆为行立。俱可造修。若但论教义。不观己心。则如贫数他宝自无半钱分也。妙玄云。观心释者。令即闻即修起精进心。故释签解曰。随闻一句。摄事成理。不待观境。方名修观。又四谛境云。今明观心为显妙行等。既令即闻..
无上行持
指最上、最殊胜之修行。即于修行佛道时，日夜六时皆勤勤恳恳，精进无间，而无一刻之中断，即称无上行持。［正法眼藏行持］ p5071
阿弥陀经疏钞问辩
《疏钞》既出，有不惬者，致辞诘难。其可从者，忻然从之。不可从者，一一辩正。太无紧要，则置弗录。研几析理，不得不然。非曰尚争，是名法喜。问：念佛之心，无杂无间，即精进度。何故乃云不退堕耶？答：将谓精进乃能不退堕，非精进即是不退堕耶？辩此有二：一者，亦可..
胜行
即殊胜之行为。据成唯识论卷九载，菩萨之修行分为福胜行与智胜行两种。若将布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧等六波罗蜜加以分析，就全体而言，六波罗蜜皆属于福胜行，或智胜行；分别而言，布施波罗蜜等五者均属福胜行，而智慧（般若）波罗蜜属智胜行。或谓前三者为福..
第一牢强精进
（杂语）传心法要下：问何者是精进？师云：身心不起。是名第一牢强精进。才起心向外求者，名为歌利王爱游猎去。心不外游，即是忍辱仙人。身心俱无，即是佛道。
大乘集菩萨学论卷第十三
大乘集菩萨学论卷第十三西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉 诏译精进波罗蜜多品第十论曰。虽闻住如是忍发生精进。然于此未闻尚起毁犯。如月灯经偈云。傲法不护戒为得几多福破戒纵多闻无能免恶道论曰。由闻具胜能者。那罗延所问经云。善男子。如..
智慧箭
（譬喻）智慧能害烦恼之贼，故譬以箭。增一阿含经三十九曰：仁铠三昧弓，手执智慧箭，福业为兵众，今当坏汝军。智度论十曰：忍铠心坚固，精进弓力强，智慧箭劲利，破憍慢诸贼。
仁清法师：如何理解“精进”修行
佛教当中有很多的知识,我们平常要学会积累,有一天我跟大家讲到,如果是同样绕塔,有正绕的有反绕的,正绕的是得功德,反绕的有很大的过失,同样是付出,付出的时间、付出的体力、付出的是虔诚,如果你不懂,可能得到的结果是不一样的。因为有些事相是不能违背的,有些事相,你不要..
六无减
（名数）智度论二十六明佛十八不共法中说六无减：一欲无减，欲度脱众生之欲心所也。二精进无减，为度众生勤而不倦之精进心所也。三念无减，念三世诸法而不失之念心所也。四慧无减，分别一切法相之慧心所也。五解脱无减，佛断一切烦恼之正习而证解脱，故云解脱无减。六解..
无为空死
（术语）与言醉生梦死同。遗教经曰：常当自勉，精进修之。无为空死，后致有悔。
有些修行人很有信心智慧，也非常精进，最后却不得不中断修行，原因何在？
有些修行人很有信心智慧，也非常精进，最后却不得不中断修行，原因何在？问：有些修行人很有信心智慧，也非常精进，最后却不得不中断修行，原因何在？索达吉堪布：许多修行人，信心比较大，闻思方面也很广，而且也能精进修习，其中具足正知者，他们能及时觉察到烦恼的入..
无上尊
（术语）人天中，佛最尊胜，故号无上尊。无量寿经上曰：吾当于世为无上尊。涅槃经二曰：当念勤精进，顶礼无上尊。
洛桑陀美金刚上师：和谐中的圆满之精进实修
洛桑陀美金刚上师：和谐中的圆满之精进实修（二）如何检验自己的修行?就看看你的烦恼在减少还是在增长?烦恼还在不断增长，那你做啥都是错的。不管你法器敲的多好，腿盘的多好，乃至于得了定，这个还是没有用，佛法的特质是要把握得住，靠什么?靠听闻。如果只知学佛好，..
阿毗达磨集异门足论卷第十八
阿毗达磨集异门足论卷第十八尊者舍利子说三藏法师玄奘奉 诏译八法品第九之一时舍利子复告众言。具寿当知。佛于八法自善通达现等觉已。为诸弟子宣说开示。我等今应和合结集。佛灭度后勿有乖诤。当令随顺梵行法律。久住利乐无量有情。哀愍世间诸天人众。令获殊胜义利安乐..
阿毗达磨集异门足论卷第十七
阿毗达磨集异门足论卷第十七尊者舍利子说三藏法师玄奘奉 诏译七法品第八之二七非妙法者云何为七。答一不信。二无惭。三无愧。四懈怠。五失念。六不定。七恶慧。云何不信。答诸不信不信性。不现前信性。不随顺不印可。不已忍乐。不当忍乐。不现忍乐心不清净。是名不信。..