增戒学
梵语adhi?īla，巴利语 adhisīla。又作增上戒学、戒学。系三学之一。盖戒律可助益修善，并防止修行者身、口、意之恶业，故称戒学；以此法力强胜，故谓之增上。资持记卷上一上（大四○·一六八中）：“增戒学者，出世正道，增上胜法，非谓渐制而言增也。”又戒、定、慧..
戒律
僻見
指邪僻不中於理之惡見，如身見、邊見、邪見、戒取見、見取見等五見。屬於根本煩惱之一。此類惡見令人執著有我，否定因果之理，或以牛、狗戒等偏邪之戒律為達於涅槃之行。俱舍論卷十八（大二九·九四中）：「就五僻見，說邪見重。」 p5959 ..
篇聚
指戒律。比丘、比丘尼所学之戒律，因有五篇、六聚、七聚之分，故称篇聚。具足戒类别为篇门与聚门，篇门系依结成之罪果及急要之义而区别为五篇；聚门则类聚其罪性及因罪而为六聚、七聚、八聚。（参阅“五篇”1197） p6119 ..
佛乘戒
志求佛果者所受之戒律。即梵网经所说之戒律。［大日经学处品］（参阅“戒”2896） p2644
佛法寿命
即指戒律。戒律乃佛陀为防患佛弟子违犯身、口、意等三业之过失所设立之禁戒，佛弟子若能依之修行，可获得清净，开发智慧，入于各种禅定境界，故知戒律为佛教徒追求正顺解脱之根本。戒律若能久行于世，为代代所奉行，则佛法亦流传久远而不灭，故佛陀曾称戒律为佛法寿命。..
佛法死人
指违犯小乘戒律所严加禁制之杀人、淫乱、窃盗、妄语等四种重罪之人。为天台宗智顗大师所说。于小乘戒律中，僧众若触犯上述四重罪之一，于佛法中，即犹如死罪，称为断头罪，不得以忏悔法补救去罪。然于大乘戒律中，若犯此重罪，尚得以持咒忏悔，消除罪业，而复生清净戒体..
慧亨
宋代净土宗僧。生卒年、籍贯均不详。字清照。初从元照律师研习戒律，后住杭州武林延寿寺，专修净土凡六十年。逢人则劝念佛，时有胡闉与师结方外之交，一日胡闉病笃，师殷勤诲示，助其念佛往生。后师建宝阁安置三圣像，参礼者络绎不绝。［佛祖统纪卷二十八、往生集卷一、..
庆诸
（807～888）唐代僧。为禅宗青原行思之法系第四世。庐陵新淦（江西）人，俗姓陈。十三岁随从绍銮出家。二十三岁至嵩山受具足戒，学戒律。后专志于禅，投沩山灵祐门下，并领米头执，为众服劳，精勤不懈。次至潭州云岩参谒道吾和尚（圆智），言下契机，从此洞悟。遂混俗于..
有部律
凡五十卷。唐代义净译。全称根本说一切有部毗奈耶（梵Mūla-sarvāstivāda-vinaya）。收于大正藏第二十三册。本书系由有部所诵之律藏七篇而成。内容系叙述说一切有部之戒律，分为四波罗夷法、十三僧伽伐尸沙法、二不定法、三十泥萨祇波逸底迦法、九十波逸底迦法、四波..
西方法社
乃唐代贞元年间（785～804），吴郡包山僧神皓（716～790）所创置。神皓从钱塘龙泉道场之一公出家，受具足戒于兴大师，后师事越州昙一，精研律钞。乾元元年（758），膺选为七大讲律大德之一，于开元寺广讲戒律，为律学之大家。晚年致力于法华圆宗，别置西方法社，读诵法..
在家二戒
指在家人所受持之五戒与八戒二种戒律。(一)五戒，即不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，此五种戒为尽形寿之戒，故但禁邪淫。(二)八戒，又作八关斋戒，即五戒之外，再加不坐卧高广大床、不着花鬘缨络及不歌舞观听、不非时食等三戒，此八种戒为一日一夜之戒，故总禁..
贪味静虑见为功德戒
【贪味静虑见为功德戒】 p0979瑜伽四十一卷十二页云：若诸菩萨、安住菩萨净戒律仪；贪味静虑。于味静虑、见为功德。是名有犯；有所违越。是染违犯。无违犯者；若为断彼生起乐欲，广说如前。..
躭着睡眠等戒
【躭着睡眠等戒】 p0938 瑜伽四十一卷十一页云：若诸菩萨、安住菩萨净戒律仪；懒惰懈怠，躭睡眠乐卧乐倚乐；非时非量。是名有犯。有所违越。是染违犯。无违犯者；若遭疾病；若无气力、行路疲极；若为断彼、生起乐欲；广说一切、如前应知。..
舍戒不舍戒
【舍戒不舍戒】 p0975瑜伽四十巻十九页云：菩萨于四他胜处法，随犯一种，况犯一切；不复堪能于现法中，增长摄受菩萨广大菩提资粮。不复堪能于现法中意乐清净。是即名为相似菩萨；非真菩萨。菩萨若用软中品缠。毁犯四种他胜处法；不舍菩萨净戒律仪。上品缠犯，即名为舍。..
起五盖时忍受不舍戒
【起五盖时忍受不舍戒】 p0937 瑜伽四十一卷十一页云：若诸菩萨、安住菩萨净戒律仪；起贪欲盖，忍受不舍；是名有犯；有所违越。是染违犯。无违犯者；若为断彼，生起乐欲，发勤精进；烦恼猛利，蔽抑心故；时时现行。如贪欲盖，如是瞋恚、昏沉睡眠、掉举恶作、及与疑盖、..
涅槃法缘
【涅槃法缘】 p0931 瑜伽二十一卷三页云：问：何等名为涅槃法缘；而言阙故，无故，不会遇故；不般涅槃？答：有二种缘。何等为二？一、胜，二、劣。云何胜缘？谓正法增上他音，及内如理作意。云何劣缘？谓此劣缘、乃有多种。谓若自圆满、若他圆满、若善法欲、若正出家、..
贪着利养恭敬戒
【贪着利养恭敬戒】 p0979瑜伽四十一卷一页云：若诸菩萨、安住菩萨净戒律仪；有其大欲、而无喜足，于诸利养及以恭敬，生着不舍。是名有犯；有所违越。是染违犯。无违犯者：谓为断彼生起欲乐，发勤精进，摄彼对治；虽勤遮遏；而为猛利性惑所蔽，数起现行。..
佛乘戒
（术语）志求佛果之人之戒律，梵网经所说之戒法是也大日经学处品曰：所谓一道戒，亦是佛乘戒。以离无量见网，住一实相之道故。
佛法寿命
（杂语）佛称戒律为佛法之寿命，谓戒律行于世则佛法不灭也。善见律一曰：毗尼藏是佛法寿，毗尼藏住，佛法亦住。
广教
（术语）律宗之语。佛成道以后十二年间，唯说诸恶莫作等教，制弟子之行法，谓之略教，十二年已后，弟子中，非法渐多，为广说戒律，示一一持犯，谓之广教。南山戒疏一上曰：言广教者，由略名含，未晓前相，虽造诸非，不谓有犯。故须广张纲目，收摄罪聚，钝根之流，闻便得..
增戒学
（术语）增上戒学之略。戒律为三学之一，故曰戒学，此法力强，故曰增上。增上谓力之强也。因而三学共冠增字。资持记上一之一曰：增戒学者，出世正道，增上胜法，非谓渐制而言增也，定慧亦同。又增上其戒之义。..
废前教
（术语）就戒律等事，于涅槃经废以前之所说，谓之废前教。如以前比丘许三净肉，于涅槃经一切禁断之。行事钞下之二曰：诸律并明鱼肉为时食，此是废前教。涅槃云：从今日后，不听弟子食肉，观察如子肉想。..
身恶作
（术语）身行之恶业。就戒律七聚言之，一突吉罗罪分为恶作、恶说之二。而身业之过非为身恶作，四业之过非为身恶说。见三藏法数七。
忌事
（杂语）谓戒律也。