戒律的结集与发展四
戒律的结集与发展四律部的分派虽然不少，但真正有律本传诵的却不多，而有律本传来中国译成汉文的，只有以下的几部：第一、上座部：（1）、有部－－《十诵律》（中印度摩偷罗萨婆多部）。从姚秦弘始六年（公元404年）十月开始译于关中，由?宾国三藏法师弗若多罗诵出，鸠..
戒律
戒律的结集与发展三
戒律的结集与发展三部派佛教戒律根据前面所说的结集情况看，早在佛陀涅?后的“第一次结集”大会中，由“小小戒”可以舍弃的问题，已经发生了主持人迦叶尊者和阿难的论诤，又发生了南方富兰那长老率众来诘难的事，就清楚呈现了部派分裂的症候。到了一百年后的第二次结集..
戒律的结集与发展二
戒律的结集与发展二第二次结集通过第一次的结集，佛教的经、律虽然有了统一的说法，但这次的结集，并没有文字的记录，只是口诵心记而已。随着佛教散布范围的逐渐扩大，加上印度的种族和语言又是非常的复杂，同时又因为在第一次结集时，有许多的长老比丘没有参加。时间长..
宣化上人：戒律的根本
戒律根本只有一个，就是不自私，人要是有自私心，就会犯戒;若没有自私心，就不会犯戒。同理，人有自私心，就会犯法;没有自私心，就不会犯法。有些人在法律上受到委曲，未得到一个公平的判决，这是因为在往昔所行所做总将不公平加诸于人，故令他人亦以不公平加诸于己。你..
起请
（术语）起神祇或三宝而劝请保证吾言之非伪，谓之起请。但此起请即盟誓，小乘从戒律禁止之。毗奈耶杂事十九曰：是时六众，有缘事时，即便引佛法僧宝，而为咒誓。或引邬波驮耶，阿遮利耶，而为咒誓。俗生讥耻，时合其宜。然出家本求实语，不应盟誓，若作者得越法罪。..
宿煮
比丘于住处煮食，称为宿煮。戒律禁之，若犯则称宿煮罪。四分律行事钞资持记卷上二之一（大四○·二○二下）：“食界者，摄食以障僧，令无宿煮罪。”（参阅“摄食界”6848） p4512
宿食
指隔夜之食物。依戒律有比丘禁食宿食之戒，称为食残宿戒。十诵律卷四（大二三·二六下）：“啖宿食、不受食、不受残食法，广问如上种种恶不净事。”又前一日剩余之冷饭，称为宿冷饭。 p4510 ..
发光
唐代僧。河南汝阳人，俗姓杨。历代祖先皆为官宦。师每见罪人，辄叹曰：“人本无罪，无明陷之；地狱本无，夙业感之。”遂发愿至少林寺出家。精研戒律及诸教乘，后遍历诸方，至鸡足山，创建石钟寺，大弘法化，世称石钟发光禅师。生卒年不详。［增订佛祖道影卷四（虚云）］..
登坛受戒
指登戒坛受戒律。筑起高坛举行授戒仪式之处，称为戒坛；受戒者登上戒坛领受戒律，则称为登坛受戒，略称坛戒。（参阅“戒坛”2917、“受戒”3101） p5166
恶触
谓食物为他人之手所触而恶秽者。戒律以他人手触之食物为不净物，故禁食之。［四分律删繁补阙行事钞卷下、四分律行事钞资持记卷下二之二］ p4952
恶律仪
恶之律仪。为“善律仪”之对称。又作不律仪、恶戒。即为自活或得利益而立誓行屠杀等业者所得之无表色。据俱舍论卷十四载，恶律仪为智者所诃厌，故名恶行，能障清净之戒律，故名恶戒，不禁身语之恶，故名不律仪。北本大般涅槃经卷二十九说恶律仪有十六种，即：(一)为利饲..
菩萨戒
大乘菩萨所受持之戒律。又作大乘戒、佛性戒、方等戒、千佛大戒。反之，小乘声闻所受持之戒律，称小乘声闻戒。菩萨戒之内容为三聚净戒，即摄律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒等三项，亦即聚集了持律仪、修善法、度众生等三大门之一切佛法，作为禁戒以持守之。说菩萨戒之大乘..
诉讼
僧团中处理僧诤之法。即将关于僧团内之诤事，于僧团集会时，提出处理之谓。被诉讼之比丘，于比丘集会时，依所规定之羯磨法而行，僧团中全体人员，共同讨论之，使达成协议。处理诤事之法乃据戒律中所规定之七灭诤法而来。（参阅“七灭诤”111） p5273 ..
破戒五过
破坏戒律之五种过失。即自害、为智者所诃斥、恶名流布、临终生悔、死堕恶趣。［四分律卷五十九］（参阅“破戒”4233） p4233
浴室净竿
置于浴室内部脱衣处之竹竿，所脱除之衣物，如法衣等净衣，则挂于净竿上，其余脏垢之衣则挂于触竿。禅林象器笺器物门：“教戒律仪入温室法云：‘入浴室内，脱净衣安净竿上，脱触衣安触竿上。’” p4163 ..
浮囊
渡海人所带防溺之物，渡海人若无浮囊则有溺水之忧。诸经论每以浮囊喻指戒律，谓菩萨奉持禁戒，其心坚固，犹如金刚；譬如渡海之人，护惜浮囊，惟恐命丧，丝毫不懈。［北本大般涅槃经卷十一圣行品、慧琳音义卷三］ p4161 ..
瑜伽师地论卷第四十一
瑜伽师地论卷第四十一弥勒菩萨说三藏法师玄奘奉 诏译本地分中菩萨地第十五初持瑜伽处戒品第十之二如是菩萨安住菩萨净戒律仪。于有违犯及无违犯是染非染软中上品。应当了知。若诸菩萨安住菩萨净戒律仪。于日日中若于如来或为如来造制多所。若于正法或为正法造经卷所。谓..
越罪
（术语）越毗尼罪之略。违越毗尼法（戒律）之罪也。行事钞上三曰：僧得越罪。
越毗尼
（术语）违越毗尼即戒律也，如真言所言越法罪或越三昧耶。行事钞中之一曰：女人败正毁德，莫不由之，染心看者越毗尼。
大般涅槃经卷第三
大般涅槃经卷第三北凉天竺三藏昙无谶译寿命品第一之三佛复告诸比丘：「汝于戒律，有所疑者，今恣汝问，我当解说，令汝心喜。我已修学一切诸法本性空寂，了了通达。汝等比丘，莫谓如来唯修诸法本性空寂。」复告诸比丘：「若于戒律有所疑者，今可致问。」时诸比丘即白佛言..
结集法
（杂语）聚众多比丘依戒律之法组织一会，会中选一人使登高座，发问问之。闻其答：更问会众，无一人异议，则定为如法之佛说，此谓之结集法。
大乘结集
（传说）有数说。菩萨处胎经，佛灭后七日，大迦弃招集五百阿罗汉，令彼请十方佛世界诸阿罗汉，于阎浮提娑罗双树间，得八亿四千阿罗汉众。使阿难先分类菩萨藏，声闻藏，戒律藏之三部，于其菩萨藏结集八藏云。菩萨处胎经出经品曰：尔时佛取灭度已，经七日七夜。时大迦叶告..
结戒
（术语）结成戒律而护持也。智度论二十二曰：众僧大海中，结戒为畔际。
持律
（术语）保持戒律而不犯也。宝积经八十二曰：谁是持律，谁持阿含。注维摩经三曰：优婆离，秦言上首。弟子中持律第一。戒疏一上曰：由律师持律故，佛法住世五千年。