持戒
（术语）六度之一。受持戒律而不犯触也。法华经譬喻品曰：持戒清洁，如净明珠。维摩经佛国品曰：持戒是菩萨净土。地持论八曰：三十二相无差别因，皆由持戒所得。智度论谓有大力毒龙，以眼视人，弱者即死。以气嘘人，强者亦死。时龙受一日戒出家，入林树间，疲懈而睡。猎..
戒律
索欲
（术语）戒律之语。一山之大众会合时，有事故而欲缺席，是曰欲法。此欲意豫传于出席之比丘，是云与欲。受与欲谓之受欲，于会合之席，问开会之初，有主事受欲者否，是云索欲。此时受欲之人答某谁与欲于我。..
律忏
（术语）戒律所说之忏悔法也。局于出家之五众行之。行事钞中四之三曰：若论律忏悔唯局道众。
律藏
（术语）三藏之一。旧作毗尼藏，译曰律藏，义翻也。新作毗奈耶藏，译曰调伏藏。结集关于佛教中戒律之法言者，包含于此中而无所漏，故曰藏。
律幢
（譬喻）戒律之法幢也，戒律能防止邪非之敌，故云幢。
律海
（譬喻）戒律广大，譬如海也。行事钞上一之三曰：夫律海冲深，津通万象，虽包含无外而不宿死尸。
律乘
（术语）戒律之教法也。释门正统三曰：南山律乘。
律师
（职位）善解戒律者之称。涅槃经三曰：如是能知佛法所作，善能解说是名律师，能解一字。行事钞资持记下三之四曰：一字者律字，以律训法总合大小开遮轻重。故虽博通，指归一字。三德指归一曰：像法决疑经及观心论皆明三师，谓律师禅师法师也。明练持犯曰律师。日本取之为..
律虎
（譬喻）戒律优胜譬之于虎。释氏要览中曰：隋高僧法愿，大明律藏，词辨高亮。彭亨难敌，号律虎。
律宗
（流派）戒律为三藏三学之一，通于诸宗，而唐南山道宣特依五部律中之四分律弘通戒律，故称之曰律宗。即四分律宗也。四分律者，佛灭后百年依昙无德罗汉而成别部，支那传译之，至唐之南山而大成。..
律行
（术语）戒律之行也。维摩经方便品曰：虽为白衣，奉持沙门清净律行。
律衣
（衣服）守小乘戒律之人所著之法衣也，一一之制度依戒律而作。
毗奈耶
（术语）Vinaya，一作鼻那夜，毗那耶，又云毗尼，鞞尼迦。三藏之一，谓佛所说之戒律。译曰灭，或律，新译曰调伏。戒律灭诸过非，故云灭，如世间之律法，断决轻重之罪者，故云律，调和身语意之作业，制伏诸要行，故云调伏。毗尼母论一曰：毗尼，名灭。灭诸恶法，故名毗尼..
毗尼藏
（术语）Vinayapiṭaka，新云毗奈耶藏。旧云毗尼藏。三藏之一，摄称如来所说之戒律经典。藏者包藏之义。此经典中包藏一切戒律之法，故云藏。善见律一曰：毗尼藏者，是佛法寿。毗尼藏住，佛法亦住。..
突吉罗
（术语）又云突膝吉栗多，突瑟ㄦ理多Duṣkṛta，独柯多（巴）Dukkaṭa。戒律之罪名也。四分律分之为身口二业，而译为恶作（身业）恶说（口业）明了论，合身口二业译曰恶作（恶作之作，以意名，以依意之作动而起身口二业故也），行事钞中之一曰：善见云：突者，恶也。吉..
嘎玛仁波切：戒律的约束是最大的保护
嘎玛仁波切：戒律的约束是最大的保护约束自己，一定要有约束能力，我们佛教徒学佛有什么好处?我们能有约束的能力，我们有五戒、十戒等等。比如杀生，我们看到什么，可能大的不一定有体力能造做的了，杀生，小的像鸡、鸭、鹅、鱼，那都是家常便饭了，蟑螂、蚊子那根本不..
舍利弗严守戒律的故事
舍利弗严守戒律的故事对于医药方面，一切示相等也是适合的。然而取得的药品，治病痊愈之后，是否仍可服用？据律师说，这是如来许可的，故可以用。经师说，虽不犯罪，但扰乱活命，故断言不可以用。虽为世尊所允许，但他也不作示相暗示及迂回之说等的表示。由于少欲之德等..
苾刍律仪
（术语）苾刍应受持之戒律。即二百五十之具足戒也。
净土法门法师：净土资粮全凭功德，功德的根本就是戒律
净土法门法师：净土资粮全凭功德，功德的根本就是戒律净土资粮全凭功德，功德的根本就是戒律摘自净土大经科注(二次讲）-第455集（净空法师）底下的文，「故当宁失身命，毋违所受之戒」，念老在此地做了一个总结，宁愿丧失身命，我们也不破戒，也要把戒守牢。「彭际清居..
开遮
即开与遮。开，许可之意；遮，禁止之意。又作开制、遮开。为戒律用语。即于戒律中，时或开许，时或遮止。小乘戒之戒法较严，并无开许；大乘戒法则本慈悲愿行，与活用戒法之精神，时有开许，称为开遮持犯，为大乘戒之特征。如安住净戒律仪之菩萨，见盗贼欲杀害众生，造无..
净土法门法师：一句阿弥陀佛，一切戒律都包括在其中
净土法门法师：一句阿弥陀佛，一切戒律都包括在其中我们今天在此地这么多年来提倡戒定慧，因戒得定，因定开慧，在戒裡面特别提倡儒释道的叁个根，这对谁说的?对年轻人说的，你们要学佛，一定要扎根。六十岁以上的，另外一个说法，那个扎根可以不必学了，你就一心念佛求..
毗尼日用录
全一卷。又作毗尼日用。明代性祇着。收于卍续藏第一○六册。系采择华严经净行品与密教经典中之偈、咒汇编而成。“毗尼”为律（梵vinaya）之旧音译，新译毗奈耶。“毗尼日用”即指日常应遵守之戒律。内容除有甚多日常衣食坐卧应诵念之偈咒外，并有在家、出家之戒条。清代..
食时
为戒律所规定之进食时间，即日午之时。三世诸佛之法，以日中之时斋食，故称食时；过中一发，已不得食。依戒律所规定，自日出至正午前许可受斋食，过之即“非食时”。若犯之者，违九十单堕之非时戒。四分律卷十四（大二二·六六二下）：“时者，明相出乃至日中，按此时为..
非律仪非不律仪
三种无表色之一。又作处中。律仪，梵语sajvara 之意译，又作等护、防护、禁戒。即遮止恶戒，具有防止身、口、意三恶，保护六根之作用。反之，则为不律仪。非律仪非不律仪，指既非律仪之极善，亦非不律仪之极恶，而系随缘应时而生起之善恶；即处中之善与处中之恶，此善、..