普通吉祥印
（印相）以空水二指（第一指第四指）头相捻，余三指皆舒散。以此印加持诸物，及其坛中一切供养之具悉用加之，皆得成也。见义释十一。
加持
深秘阿阇梨
（术语）大日如来之称，又由大日如来受灌顶者之称。大日经疏三曰：乃至毗卢遮那以本愿故，住于加持世界，普现悲生曼荼罗，是名深秘阿阇梨。同十五曰：当知此中蒙佛灌顶者，为深秘之佛，蒙世间人师之所授者，为显略阿阇梨也。..
菩萨加持感应
菩萨加持能够让我们在生活中更加的顺心如意和幸福美满，使我们的劫祸和灾难得到消减，也能够为我们排除心中的灾难和焦虑，使我们的内心更加清明和纯净，而且通过菩萨加持还可以帮助我们远离一切的伤害，使我们的身体更加健康。那么菩萨加持感应是什么呢? 菩萨加持感应20..
净衣加持
指对修行者所著用衣服之加持法。又称袈裟加持。加持法有多种：或诵净三业真言三遍、七遍；或诵真言“唵钵哩嚩啰跢跢嚩日里尼[合*牛]”；或诵真言“唵摩抳微布黎地里地里吽泮吒”七遍；或作印契，以二手各为拳，诵真言“唵肥摩罗跛哩皤[口*栗]多皤折哩哞”。［苏悉地轨卷..
大毗卢遮那成佛经疏卷第十二
大毗卢遮那成佛经疏卷第十二沙门一行阿阇梨记悉地出现品第六之余复次凡加持法。如前云加持风等。作七点等法犹未尽。此中具足明之。凡一切为障害道者。皆用此法令不动也。一切一境者。令一切住心而体也。作此法。先想八峯须弥山王。八峯谓四面周匝作于山峯。于八峯上想莲..
念佛人头上有光，阿弥陀佛站在其顶时时加持
明朝万历年间的莲池大师，净土宗的第八祖。莲池大师还没出家的时候，是姓沈，在家时就有学佛、念佛。有一日，他的隔壁有一老人过世，他的子孙为他牵亡，牵亡的时候，仙婆替亡者说话。他觉得很稀奇，莲池大师还没出家的时候叫沈居士，他也去听那个人替亡者说话。他站在旁..
这样的「陷阱」反而成为我们的「加持力」
经常听到有人抱怨，说自己身边总是小人很多，常常被人陷害，总觉得有人给他设陷阱。;张三怎么这样？李四连一点道德也没有！王五是不是在给我设陷阱我们总是在抱怨个没完。导致这种情况普遍发生的原因有很多。从佛教的因果角度来看，这是因为我们以前所作所为的报应；从..
大毗卢遮那经供养次第法疏
大毗卢遮那经供养次第法疏卷上零妙寺僧释不可思议撰稽首毗卢遮那佛实相法智缘起法圣者妙音阿阇梨垂恩令证法性海大毗卢遮那成佛神变加持经供养次第法真言行学处品第一释此经法四门分别(初述大意 次说来由 三释题目 四随文解释)。初述大意者。夫真性至理离言绝像。应机示..
观音的加持感应
观世音菩萨作为佛教四大菩萨之一的观世音菩萨，相貌端庄慈祥，经常手持净瓶杨柳，也是大慈大悲的化身。观世音菩萨有般若的智慧，洞彻世间五蕴皆空的真实相，证观自在的境界。在妙法莲华经中载：若有无量百千万亿众生，受诸苦恼闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时..
大威力乌枢瑟摩明王经
大威力乌枢瑟摩明王经卷下大唐北天竺国三藏阿质达霰译心密言事法复次求心密言成验法。行者不拘净秽。食与不食持满十万当得悉地。若取线一加持一结一千八遍。戴之自护护他。若加持黄芥子或灰或水。散十方辟魔。若加持顶上发作髻。所至之处皆获胜利。若加持衣角。七遍作一..
这样的“陷阱”，反而是帮助我们的“加持”
经常听到有人抱怨，说自己身边总是小人很多，常常被人陷害，总觉得有人给他设陷阱张三怎么这样?李四连一点道德也没有!王五是不是在给我设陷阱我们总是在抱怨个没完。导致这种情况普遍发生的原因有很多。从佛教的因果角度来看，这是因为我们以前所作所为的报应;从我们修..
黄念祖居士讲述第一次读《金刚经》得到的殊胜加持
黄念祖居士讲述第一次读《金刚经》得到的殊胜加持“……第三个因缘：就是我自己本人的因缘。有许多老同修总问我：“你是因为什么而学佛的？” 这就要让我首先感激《金刚经》了，是《金刚经》救了我！不然我已经是“叛徒”了。我这“叛徒”又转变为“信徒”，就是由于《..
二重曼荼罗
（术语）胎金两部之曼荼罗，各有浅略秘密之两重。在胎藏界者，大日经具缘品所说，大日住阿弥陀三摩地所现之加持境界也。是于三部中为莲华部之曼荼罗，浅略曼荼罗也。疏六曰：青色是无量寿色，既到金刚实际即以加持方便，普现大悲曼荼罗，如净虚空中具含万德故。又秘密品..
这样的“陷阱”反而是帮助我们的“加持”
这样的“陷阱”反而是帮助我们的“加持”向内心求 (资料图)经常听到有人抱怨，说自己身边总是小人很多，常常被人陷害，总觉得有人给他设陷阱“张三怎么这样?李四连一点道德也没有!王五是不是在给我设陷阱……”我们总是在抱怨个没完。导致这种情况普遍发生的原因有很多..
宣化上人：持诵佩戴楞严咒能得十方诸佛菩萨加持
提到《楞严咒》，不得不先说到一位对我影响比较大的师兄，他非常精进，念佛有过一天一夜和三天三夜不间断行般舟的经历。而他，正是学佛一开始就持诵佩戴《楞严咒》。有一次我们一起坐大巴去南京，朝拜佛舍利，坐在他旁边，他小声念《楞严咒》，虽然那时的我，什么也不了..
洛桑陀美仁波切：不紧不松依教勤奋行，佛心密意加持愿降临
洛桑陀美仁波切：不紧不松依教勤奋行，佛心密意加持愿降临修行者贵在持恒，但这个持恒并不那么容易坚持到。有很多学佛的人，刚开始不分白天、黑夜，突飞猛进，法喜充满，可过了一段时间，却出现厌倦、松散、掉举，有时候就是自己想坚持都很难进行。要是此时出现了障碍，..
神变加持
（修法）依此神变之加持力，众生得蒙益也。言以佛之神变加持法也。大日经疏一曰：神变加持者，旧译或云神力所持，或云佛所护念。（中略）尔时世尊往昔大悲愿故而作是念：若我但住如是境界则诸有情不能以是蒙益，是故住于自在神力加持三昧，普为一切众生示种种诸趣所喜见..
大安法师：老实念佛，不念佛很难得佛力加持.
所以我们了解这个之后，我们怎么去修学净土一法呢？实际上就不需要向外去寻求啦！你建立这样坚定的信念之后，剩下来的就是老实念佛啊！是不是？但我们往往就老实不了。这个“老实”两个字很容易讲啊！但是很难做啊！我们念念都不老实，念念都想与众不同啊！人的劣根性是..
摩利支天一印法
摩利支天一印法有二印。一者身印。二者隐形印也。先作身印当心诵真言七遍。加持身五处。谓五处者。一心二额三左肩四右肩五顶是也。身印相虚心合拳。以二中指指端屈缠着二头指端。是大金刚轮印也真言曰。oṃmāliṣisvāhā唵(引) 摩 利 支 娑嚩 诃次作隐形印当心念诵一..
妙吉祥平等观门大教王经略出护摩仪
妙吉祥平等观门大教王经略出护摩仪宋大契丹国师中天竺摩竭陀国三藏法师慈贤译归命一切佛诸大菩萨众我今说护摩种种之仪式先诵于真言加持其锹钁后应广分别加持真言曰唵(引)[宁*页]佉曩嚩苏弟(二)娑嚩(二合)贺诵此真言加持锹钁。掘护摩炉。于掘炉前先取河水盛净器中。诵本..
菩提场所说一字顶轮王经
菩提场所说一字顶轮王经卷四开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空諡大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉 诏译密印品之余以右手握大指作拳。加持五处。名如来甲印。一切佛顶中是印大威德若离于甲印行者不坚固如人而裸体亦如舍无人如国无帝王如林无青草..
佛说一切如来真实摄大乘现证三昧大教王经
佛说一切如来真实摄大乘现证三昧大教王经卷第五西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫沙门臣施护等奉 诏译金刚界大曼拏罗广大仪轨分第一之五尔时具德持金刚者。闻诸如来劝请语已。即入一切如来三昧。出生金刚加持三摩地。说此金刚界大曼拏罗颂曰。复次我今当演说最..
现瑞
即指显现瑞相之义。如佛陀将临教化时，放光明、大地震动等，表现出种种瑞相。又就法华经序品中叙述雨花、放光等六瑞之一段经文，而特称为现瑞序。依自性法身如来之加持而显现瑞相三身以教化未悟之众生，称为现瑞加持。大日经疏卷一（大三九·五七九中）：“世尊往昔大悲..
大毗卢遮那成佛神变加持经
大毗卢遮那成佛神变加持经卷第七大唐天竺三藏善无畏共沙门一行译供养次第法中真言行学处品第一稽首毗卢遮那佛开敷净眼如青莲我依大日经王说供养所资众仪轨为成次第真言法如彼当得速成就又令本心离垢故我今随要略宣说然初自他利成就无上智愿之方便成彼方便虽无量发起悉地..