臂钏
即臂环。又作钏。钏，为装饰之物；一般拑于两臂之钏，多以宝玉庄严之。慧琳音义卷十五臂钏之注释（大五四·三九九中）：“钏者，以金银为环，庄饰其手足。字书云，在足曰鋜，在臂曰钏。”密教中，臂钏亦为供养物。在传法灌顶时，于小坛中，钏拑于受者之双臂。臂钏加持法..
加持
水坛
密教护摩坛之一种。密教之护摩法本须在七日之中择地、择时、掘地、治地，洒香水而加持之，然若于急病或兵乱等灾变起时，仅须洒水净地，于一日中即可建坛，称为水坛；又以土筑坛，故亦称土坛。此外，木坛亦行洒水加持，且无场所限制，能自由持行，如水之流动自在，故亦称..
五处加持
加持身体五部位之意。即真言行者登坛修法时，先以印契或法器加持身体五处，以净除己身之三业而发显心中本具之五智功德。此五处于诸经中各有异说，一般多取底哩三昧耶不动尊威怒王使者念诵法中所记之额、左肩、右肩、心、喉等五处。又以五处配列于五智五佛，于此亦有二说..
五供养
五种供养物。又作五供。密教修一座行法时，以五种供物供养本尊，即涂香、华鬘、烧香、饮食、灯明等。五供养加阏伽，称为六种供养，为修一座行法所必供养者。此有理供养、事供养之别。于坛上布置供物，以三密加持而供养之，称为事供养；不备供物，端身正坐而观菩提心，以..
牛黄加持
（修法）又作牛王加持。安产加持作法之一。此法起于七俱胝佛母所说准提陀罗尼经。其文曰：若女人无男女，以牛黄于桦皮上书此真言而带之，不久当有男女。
心机
（术语）谓心之发动也。大日经疏七曰：随种种乐欲心机，以种种文句方言，自在加持，说真言道。文句七曰：事似先迷，心机本顺。
五处加持
（术语）以指印或杵铃当身体之五处也。五处加持有二义：大日三世常住，故以喉表之，人喉寿也。大日弥陀一佛义可思之，弥陀能成无量寿，大日所成无量寿也。
五处真言
（真言）谓加持五处之入佛三昧耶真言。见青龙轨上。
五字严身观
又作五大成身观、五轮成身观、五轮观。为“五相成身观”之对称。即真言行者以 （阿）、 （鍐）、 （囕）、（唅）、 （欠）（或阿、缚、罗、贺、佉）五字，依序布置于身体之五部位，庄严加持己身，而为大率都婆。故又称率都婆观。即修显坚固金刚之本有法身之观法。其中，..
护身法
为密教之修法。又作护身加持。即真言行者修法之初，为除去身心障碍，使之归于清净，成就所修之法，故结诵印言以加持其身心之作法。金刚界与胎藏界两部通用之印相与真言有五种，称为五护身，即净三业印、佛部三昧耶印、莲华部三昧耶印、金刚部三昧耶印、被甲护身印。其中..
览
悉昙字（raj）。又作滥。乃 （罗字，为五大中火大之种子）加大空点而成，表示烧除尘垢，为净除烦恼之慧火之种子。与（鑁字，表智水）相对。故密教修法时，以览字观为清净依正二报之诸法，结诵印明。加持香水时，以览、鑁二字加持之。［大日经疏卷八］ p6865 ..
土砂加持
又作土沙加持、加持土沙。为密教修法之一。以光明真言加持土砂一百零八遍，再将土砂给予病者，即可除去苦恼；若撒于死骸、墓上，即可获得灭罪生善、转凡得圣、往生极乐之利益。所用之土砂，须取自深山幽谷，或河海等人迹罕至之处，以其清净至极之故。加持之前，以净水洗..
大悲水
以大悲咒加持之净水。一般佛子咸信饮用此水，能得十五种善生，不受十五种恶死。又据大日经疏卷三载，水以滋润万物之德，为大悲之标帜，故称大悲水；五字严身观则谓以（vaj，鍐）字加持脐轮者为大悲水，盖 字乃水大之种子，住于大悲心，流注甘露水，滋润众生界，故称大悲..
三种即身成佛
即日本真言宗所立理具、加持、显得等三种即身成佛之义。此三者皆为平等法界中法尔无作之事业，通名即身成佛。就纵之次第而言，理具通于凡圣因果；加持则通于初地以上乃至佛果，一一位皆具有加持感应之功德；显得指第十一地圆极之位。就横之意义而言，行者本具之菩提心为..
三密加持
指佛陀三密之加持。三密，即身密、口密（语密）、意密。众生修行三密时，其身口意三业受到佛陀三密之加持，佛与众生三密相应，融和无间（三密瑜伽），则有不可思议之功能产生，此身即可成佛。此时，有一种超乎人类之力量显现，此种相应而且得到感应之事，称为加持。盖就..
三力
三种力用。(一)密宗所说众生与佛加持相应之三力，即：(一)我功德力，即行者修身、口、意之三密妙行功德善根力；为了因佛性之增上缘。(二)如来加持力，即如来大悲加持之护念力；为缘因佛性之增上缘。(三)法界力，指心、佛、众生之法性乃平等不二之净法界力；为正因佛性之..
护身
（术语）以密教加持之法护持其身。故有护身加持等名。加持之力，与被金刚之甲胄等，故云被甲护身。无量寿轨及十八道轨有护身法之印明。
五字严身
（术语）五字者，阿鍐囕唅佉也。真言行者，修密法时，布阿字于下体，布鍐字于脐上，布囕字于心，布唅字于眉间，而佉字于顶上，以加持已身，而为大率都婆，即坚固金刚之身也。大日经七持诵法则品曰：如前转阿字，而成大日尊。法力所持故，与自身无异。住本尊瑜伽，加以五..
土砂供养
（修法）加持土砂之法会也。以此土砂散于病人或亡者也。
土砂加持
（修法）以光明真言加持土砂撒布之于亡者之尸骸或其墓处也。不空罥索毗卢遮那佛大灌顶光真言经曰：设众生具造十恶五逆四重诸罪，犹如微尘满斯世界，身坏命终，堕诸恶道。以是真言加持土砂一百八遍，尸陀林中，散亡者尸骸上，或散墓上，遇皆散之。彼所亡者，若地狱中，若..
大日经义轨
（书名）一、摄大毗卢遮那成佛神变加持经入莲华胎藏海会悲生曼荼罗广大念诵仪轨供养方便会三卷，唐善无畏译。称为摄大轨。二、大毗卢遮那经广大仪轨，三卷，同人译。称为广大轨。三、大毗卢遮那成佛神变加持经莲华胎藏悲生曼荼罗广大成就仪轨供养方便会，二卷，唐法全于..
千手观音小咒印言
（真言）无量寿仪轨曰：即结观自在菩萨印，加持四处所谓心额喉顶，其印以二手外相叉，二头指相拄，如莲华叶，二大指并竖，即成。即诵观自在菩萨真言曰：唵（归命），嚩日啰（金刚），达磨（法），纥哩（观音种子）。由结此印及诵真言加持心额喉顶故即自身等同观自在菩萨..
三密加持
（术语）以佛之三密加持众生之三业也。
三部被甲
（修法）密教修法中之作法。修法行者，入道场，先以印明加持自身，内护净身外防魔障，谓之被甲护身。其法，咒明结印，初当中额，次当右额，后当左额。如是次第为佛部莲华部金刚部三部也。以此三部加持自身，故谓之三部被甲。是金刚界之护身法也。见真言修行钞二等。..