马加持
（修法）加持病马以祈平愈也。对马头观音诵法华譬喻品。中古修验者间行之。
加持
宋佳印度加持 将出演六祖惠能之母
宋佳印度加持 将出演六祖惠能之母近期，知名演员宋佳马不停蹄赶到著名的佛教圣地印度，拜见高僧，接受加持。据悉，宋佳即将在30集电视剧《明月三更》中饰演唐朝高僧六祖惠能的母亲李二娘。“我将从20岁演到80岁。这次请大宝法王加持，也是为了增加我演好这个角色的信心..
加持四小咒
加持四小咒净法界真言：唵wèng 览lǎn姆mǔ文殊护身咒：唵wèng 齿chǐ林lín姆mǔ大轮一字咒：唵wèng 部bù林lín姆mǔ净土变：唵wèng 仆pú刊kān姆mǔ-变大地黄金琉璃。加持四小咒含义我们现在常见的课诵本中更没有四小咒的仪轨，所以大部份的同学对四小咒都觉得..
即事而真
（术语）谓事理本来无二，于浅近之事相上自具深妙之真理也。止观一曰：离说无理，离理无说；即说无说，无说即说。无二无则即事而真。光明玄曰：若取即事而真，为真身。法华玄义四曰：虽服甘露，不能即事而真，伤命早夭。大日经疏一曰：譬如幻师以咒术力加持药草，能现种..
田夫即身成佛秘法
（修法）先本尊加持，为智拳印，次一印三明，先于内五股印大咒三返，次以同印二头指招中咒（口传）三返，次以同印二大指押二无名，小咒（口传）三返。见日本心舟七刀印田五。
三种即身成佛
（名数）一理具之即身成佛。一切众生之身心，本来为两部之体，身为五大，是胎藏界本有之理体也，心为识大，是金刚界本有之智德也，身心即为两部，故凡夫肉身之外，更无本觉之体性，肉身之当相为大日法身，是曰理具之成佛。二加持之即身成佛。众生本觉之功德，与如来三密..
如瑞法师：把善知识看成佛就能天天得到佛的加持
如瑞法师：把善知识看成佛就能天天得到佛的加持视师如视佛，就是说要把师父看成佛。在《华严经》里说到，善知识者即是如来。这是因为佛灭度了，善知识要代表佛，替补佛处来传授我们佛法。为什么和尚翻译成华言又叫做亲教师?因为他要亲自用佛法来教诲我们。在世间上来讲..
加持感应最强密咒
念诵密咒能够让我们的灾劫和苦难得到消减，使我们在生活中更加的幸福美满和顺心如意，也能够为我们破除心中的魔障和执念，使我们的内心更加清明和安定，而且通过念诵密咒还可以帮助我们远离一切的伤害，使我们的身体更加健康。那么加持感应最强密咒是什么呢? 加持感应最..
能弘法师：既然一切由心生，为什么求佛菩萨就能得到加持？
问题：顶礼师父！我有个疑问，在修行中，我们常常听到说，修行有障碍，有种种不顺的时候，祈请佛菩萨来加持，或者多持咒、多拜佛念经来提起正念，《楞严经》里也提到摩顶授记。我最大的疑问就是，既然一切由心想而生，为何这个时候念佛菩萨或者念经、持咒就有加持呢？种..
能弘法师：如何得到加持_怎么让加持来得快
怎么样加持来得快？要想加持来得快，得有恭敬心。一分恭敬得一分加持，万分恭敬得万分加持，不恭敬就没有加持。恭敬心要修好，首先要恭敬佛、恭敬法、恭敬僧，对佛充满恭敬，对经书法宝充满恭敬，对所得到的法充满恭敬。对师父传给你的法，你有没有恭敬去修？对僧，不论..
靠佛号加持,真发厌离心
一、厌离心来自智慧的关照信、愿、行，愿这个科目就是谈;厌离娑婆、欣求极乐这两种心理状态的。为什么我们能够有厌离心？它是来自智慧的一种关照。一切众生都生活在八苦交煎里面，但往往很多人自己意识不到这个苦，他就堪忍（娑婆世界意为;堪忍）堪忍我们的三毒烦恼，堪..
净土法门法师：你只要念佛，你就得佛力加持
净土法门法师：你只要念佛，你就得佛力加持「如《往生论》曰：三种成就愿心庄严」，这个三种，佛土、佛、菩萨，佛土是依报，佛菩萨是正报，依正庄严，这是在遍法界虚空界一切诸佛剎土里找不到的。那《华严经》不是说诸佛剎土很多?是的，我们都看到、都读过了，一切诸佛..
感恩南无大慈大悲观世音菩萨加持
末学第一次写分享，如有不如法的地方，还请见谅！末学感恩母亲把末学带入佛门，自皈依以来随母亲修学，家中供奉观世音菩萨圣像。事情要从末学的工作说起，末学从事的是外贸业务工作，虽然是业务，但是从接到定单到安排货物出运都要由末学完成一系列的工作流程。每次货物..
顿珠法师：听闻念诵者皆依相应根基获得无上的加持
顿珠法师：听闻念诵者皆依相应根基获得无上的加持佛陀------圆满的成就者，具有无穷无尽的智慧和力量。我们当恭敬顶礼!忆念!佛陀以其无上的智慧与慈悲具十种称号。听闻念诵者皆依相应根基获得无上的加持。佛陀十号：如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上调御..
修法阿阇梨
指密教修法中，作加持祈祷之阿阇梨。阿阇梨，即教授弟子，使之行为端正合宜，而自身又堪为弟子楷模之师，故又称导师。祈祷者，为加附佛力于信徒或弟子，使之蒙受佛力，故祈祷又可直称为加持，或并称为加持祈祷。 p4045 ..
胎藏四部仪轨
凡十一卷。赅摄秘密部大日经诸品之意，并明示胎藏界供养法及诸尊印明之四部仪轨。略称四部仪轨。现收于大正藏第十八册。此四部仪轨为：(一)摄大毗卢遮那成佛神变加持经入莲华胎藏海会悲生曼荼攞广大念诵仪轨供养方便会，三卷，唐代输婆迦罗译，略称摄大仪轨。(二)大毗卢..
芥子加持
即密教修法中，行护摩之时，加持芥子而散于十方，以为降魔结界之用。真言行者行此芥子加行时，观想打开十方法界塔婆，而礼请诸尊圣众之证明听许。据苏悉地经奉请成就品载，行法之初，以成办诸事真言，或用军荼利真言，加持于白芥子等物而散之于地，如是则可辟除诸难。［..
物怪
肉体死亡后，灵魂从肉体分离，而继续存在，能予人灾害、疾病与恐怖；此多由人类之想像所建立之物怪。若行加持祈祷，则能除物怪之作祟。 p3451
腰线
（修法）加持线楼，带于行者之腰者。苏悉地经一曰：复取白氎丝及以麻缕，令童女染作红色或郁金色，合令作线，取结为真言索。持诵七遍，而作一结。一一如是，乃至七结。置本尊前，以真言加持。经一千遍，持诵时及护摩时，欲卧之时，应以系腰。夜卧之时，不失精秽，故应须..
法界加持
指诸佛、真言、众生等之实相互相加持。大日经义释演密钞卷二（卍续三七·一七上）：“疏释云：毗富罗是广大义，谓深广无际不可测量，如是诸法自体名为毗富罗法界。诸佛实相、真言实相、众生实相皆是毗富罗法界，以此更相加持，故名法界加持也。”［大日经疏卷九］ p3369..
法界加持
（术语）诸佛真言，众生之实相互相加持，谓之法界加持。演密钞二曰：疏释云：毗富罗是广大义，谓深广无际不可测量。如是诸法自体名为毗富罗法界，诸佛实相真言实相众生实相，皆是毗富罗法界。以此更相加持，故名法界加持也。..
法全
唐代僧。生卒年、籍贯均不详。约生于敬宗至宣宗（824～859）时代。初时就青龙寺义操修学密乘，后进入玄法寺引领徒众。武宗会昌年间，选为长生殿持念大德，后迁于青龙寺。著有大毗卢遮那成佛神变加持经莲华胎藏悲生曼荼罗广大成就仪轨供养方便会二卷（即玄法寺仪轨）、大..
念诵
梵语jāpa。即心念口诵佛名、真言或经文等。可大别为二：(一)密教之念诵。密教观诵本尊之真言，系期望本尊与行者身口意三密之作用一体化，以致成佛。此有正念诵与散念诵二种。正念诵，又称念诵、次第念诵，指正确念诵本尊之真言；散念诵，又称随意念诵、诸杂念诵，不限..
供养云
又作供养云海。有三义：(一)比喻加持一供养物，即为加持无量之供养物。(二)比喻供物之数量无限，多如云海。大日经疏卷一（大三九·五九○中）：“现种种身语意，兴种种供养云；以无尽大愿，广修诸度。”(三)谓诸菩萨兴起种种云，如一切摩尼宝花云、一切莲花妙香云等，以..