受具戒白四羯磨
亦名：受具戒一白三羯磨、白四羯磨受具子题：白文、白文五句、牒其缘兆、羯磨、羯磨五句、纲、纲缘、缘、本、缘本行事钞·通辨羯磨篇：“次就羯磨法中明者，且约受戒白四内。上已明白，恐新学未悟，略复述之。各有其志也。（初，白文）白中还五：一、‘大德僧听’，同上..
和尚
受具戒法立和尚有无
亦名：羯磨受具须立和尚羯磨疏·诸戒受法篇：“立和尚者，三语已前，未论相摄。因过须师，方制和尚。故羯磨兴者，意存师资道成，彼此兼济，文中两摄也。”济缘记释云：“立和尚，初明余受不立。因下，次明羯磨须立。因过等者，律云弟子无师教授故，造作非法，佛言当立和..
受具戒法立受名戒相有无
亦名：羯磨受具立受名戒相济缘记释云：“立名相。名谓受名，相即戒相。初二句略示。上句通举四受；羯磨受法，初亦无相。下句别点羯磨；后因犯重，方制说相。缘即缘起。由下，委释所以，初明三受无相。内凡初果，少犯性重；破结无犯，故不在言。羯下，次明羯磨有相。虽通..
受具戒戒师白和法
亦名：戒师白和法行事钞·受戒缘集篇：“戒师白和法。（一、正明和白）彼应白言：‘大德僧听。此某甲从和尚某甲求受具足戒，此某甲今从众僧乞受具足戒，某甲为和尚。若僧时到，僧忍听。我问诸难事。白如是。’（二、对拣二师）（一、问和白有无）问：‘戒师作白和僧，教..
受具戒十师持破成否之相
亦名：十师持破成否之相子题：十师互知犯重受戒不成、十师相知犯戒约四重、戒子知师犯戒通诸篇行事钞·受戒缘集篇：“更明十师成不之相。（一、弟子知师犯）四分云，弟子知和尚犯戒；知不应如是人边受；亦知虽受不得戒。如此具知，则不成受；反上成也。余之九师，律无正..
和尚阇梨二师行德
亦名：二师行德行事钞·师资相摄篇：“律中二师行德三种：一、简年十岁已上，二、须具智慧，三、能勤教授弟子。有七种共行法，更相摄养，如和尚法中。”资持记释云：“列德中，律中因制依止，有新受戒者，受人依止，多起非法，故制十岁；又有十岁愚痴比丘，受他依止，多..
和尚德腊
亦名：得戒和尚德腊、羯磨阿阇梨德腊、教授阿阇梨德腊、尊证阿阇梨德腊子题：九夏和尚受戒得罪、二种阇梨五夏已上、五夏为受大戒作证人及作威仪师、威仪师、七夏已去得作羯磨阇梨、羯磨阇梨、五法不应授人大戒行事钞·受戒缘集篇：“（一、正示阶渐）和尚德者，差互不同..
依止阿阇梨请法
亦名：请依止阿阇梨法行事钞·师资相摄篇：“（一、示本缘）明请师法，律中，由和尚命终，无人教授，多坏威仪。听有依止，如上和尚法。令法倍增益流布。（二、正作法）僧祇亦得名师为尊，请文云：‘大德一心念。我某甲比丘今请大德为依止阿阇梨。愿大德为我作依止阿阇梨..
依止法开缘
亦名：开不依止、不依止开缘子题：不依止者八人行事钞·师资相摄篇：“明依止法。先明应法，二明正行。初中，言得不依止者八人。（一、本宗六种）四分六种：一、 乐静；二、守护住处；三、有病；四、看病；五、满五岁已上，行德成就；六、自有智行，住处无胜己者。（二..
依止人者十种
亦名：须依止人十种子题：愚痴无智者尽寿依止、受戒多岁不知五法尽形依止、百腊不知法者应从十腊者依止、未满五夏故须依止、五分法身成立方离依止行事钞·师资相摄篇：“须依止人十种。（一，前七人）四分云：一、和尚命终。二、和尚休道。三、和尚决意出界。四、和尚舍..
依止七种共行法
子题：法护、衣食护行事钞·师资相摄篇：“明依止正行，分二：一，七种共行法，二，三种别行法。（一、释本宗行相）初中七法者：一、众僧与师作治罚，弟子于中当如法料理，令和尚顺从于僧；设作，令如法不违逆，求除罪，令僧疾与解罪。二、若和尚犯僧残，弟子当如法劝化..
出家请剃发和尚法
亦名：剃发和尚请法、请剃发和尚法子题：引请师、三请行事钞·沙弥别行篇：“剃发，先请和尚。应具仪，教云：‘大德一心念。我某甲请大德为和尚。愿大德为我作和尚。我依大德故，得剃发出家。慈愍故。’三请。其阿阇梨，文亦准此。谓剃发及受十戒二师。”资持记释云：“..
出家与剃发法
亦名：与剃发法、剃发法子题：剃发阇梨、剃发本须和尚随机羯磨·诸戒受法篇：“与剃发法。时诸比丘辄度人故，众僧不知。佛言，汝若欲僧伽蓝中剃发，当白一切僧。若不得和合，房房语令知已，与剃发；若和合，作白已剃发。作是白言：‘大德僧听。彼某甲欲求某甲比丘剃发。..
出家受十戒须二师
亦名：沙弥受十戒须二师子题：出家人必依和尚、出家阇梨资持记释云：“以出家人必依和尚；不同五八，唯一人故。”（事钞记卷四一·二七·一○）羯磨疏·诸戒受法篇：“行事之时，须具仪法；故列二座，谓和尚、阇梨。律中出家阇梨，谓授十戒者。应对和尚，授者傍教，如善..
两舌语戒开缘
亦名：离间语戒开缘行事钞·随戒释相篇：“律不犯者，破恶知识，恶伴党；和尚同师亲友于僧塔庙作无义利。破如是一切无犯。”资持记释云：“不犯中，上之二种，破近习恶人。世有滥浊之僧，反为众首，俗愚无识，妄相亲厚，护法利他，故破无犯；恶伴同之。和尚等者，次破共..
受具戒一时同受不得至四人
亦名：受具戒登坛人限子题：一众行事钞·受戒缘集篇：“四分云，若有难缘，如说戒中当二人三人一时作羯磨，不得至四。僧祇，一和尚，一戒师，一众，得二人三人并受；若二和尚共一戒师，二三人不得一众受。善见云，二人三人一时受戒，一一同等腊等时，不相作礼。”资持记..
素公〔《神僧传》卷第八〕
长安兴善寺素和尚。院庭有青桐四株。皆素之手植。唐元和中卿相多游此院。桐至夏有汗污人衣。如輠（音画）脂不可浣。昭国郑相尝与丞郎数人避暑。恶其汗污。谓素曰。弟子为和尚伐此树。各植一松也。及暮素戏祝树曰。我种汝二十余年。汝以汗为人所恶。来岁若复有汗。我必薪..
华严和尚〔《神僧传》卷第六〕
华严和尚。学于神秀。禅宗谓之北祖。尝在洛都天官寺。弟子三百余人。每日堂食和尚严整瓶钵必须齐集。有弟子夏腊道业高出流辈。而性烦褊躁。时因卧疾不随众赴会。一沙弥瓶钵未足。来诣此僧顶礼云。欲上堂无钵。如可暂借明日当自置之。僧不与曰。吾钵受持已数十年。借汝必..
道隆〔《神僧传》卷第九〕
婺州僧道隆。云游诸方寓江州能仁寺。所为不常但呼为风和尚。绍兴元年行化抵瑞昌投宿天花寺。夜有男子垂泣言。弟子不幸在生前广造恶业现堕牛身。一尾生于头上形模丑异。愿师慈悲为我忏悔令脱此苦。明日至若山汤氏家。一门男女悉出作礼。启告曰。前日牛产犊甚怪。尾出头上..
蚬子和尚〔《神僧传》卷第九〕
京兆蚬子和尚。事迹颇异居无定所。自印心于洞山。混俗闽川。不畜道具。不循律仪。冬夏一纳。逐日沿江岸。采掇虾蚬以充其腹。暮即宿东山白马庙纸钱中。居民自为蚬子和尚。华严静禅师闻之欲决真假。先潜入纸钱中。深夜师归。严把住曰。如何是祖师西来意。师遽答曰。神前酒..
景元（天台护国寺）［《大明高僧传》卷第五］
释景元号此庵。温州永嘉张氏子也。年十八依灵山希拱和尚圆具戒。习台教三[禾*冀]。弃去谒圆悟勤禅师于钟阜。闻僧读死心和尚小参语。云。既迷须得个悟。既悟须识悟中迷迷中悟。迷悟双忘却从无迷悟处建立一切法。元闻而疑。即趋佛殿以手托开门扉。豁然大彻机辩逸发。圆悟..
正觉（明州天童寺）［《大明高僧传》卷第五］
释正觉。隰州李氏子也。父讳宗道。母赵氏。诞师之夕光出于屋。人皆异之。年七岁日诵书数千言。十三通五经七史。一日乞从释氏学无生法。依郡之净明寺本宗和尚剃发。受具戒于晋州慈云寺智琼和尚。年十八游方。因自诀曰。若不发明大事誓不归矣于是渡河首谒枯木成公于汝州。..
祖住（苏州华山）［《大明高僧传》卷第三］
释祖住字幻依麓亭其号也。丹徒人。姓杨氏。母朱氏梦。梵比丘入其室。觉而诞师。少沉密不贪世缘。喜作佛事。年十三父母舍入龙蟠山。依朝阳和尚受法华华严诸大部经。十七薙染十九受具。通晓诸经大义。自谓。觉识所依非关真际。遂担簦游少室。依大章和尚五载复至伏牛依高安..
狂僧（曹和尚）（汉洛阳告成县）［《宋高僧传》卷第二十二］
释狂僧者。晋开运中遍于邑下乞石矿灰。日夜驱荷入大小留二山中。谓行人乡叟曰。要造宫阙。然莫之测也。皆谓为风狂。有何准据。如是运至数千石封闭甚固。其后乡人不意。此僧绝乎踪迹。属干佑初汉祖既入今东京即位。不逾年而崩。当是时也诏卜睿陵于大留山下。计虑者云。砖..