船子
（人名）秀州华亭县船子和尚，名德诚，遂宁府人。得法于药山，至华亭，泛小舟，随缘渡日，因号曰船子和尚。后得夹山善会付法，自覆舟入水而逝。见传灯录十四。
和尚
宗镜录卷第九十八
宗镜录卷第九十八慧日永明寺主智觉禅师延寿集志公和尚偈云。顿悟心原开宝藏。隐显灵踪现真相。独行独坐常巍巍。百亿化身无数量。纵令畐塞满虚空。看时不见微尘相。可笑物空无比况。口吐明珠光晃晃。寻常见说不思议。一语标宗言下当。庞居士颂云。万法从心起。心生万法生..
惟政展开两手
禅宗公案名。又作百丈开田。此为唐代禅师百丈惟政（涅槃和尚）以动作代替语言之示众机法。五灯会元卷四百丈涅槃章（卍续一三八·六四上）：“百丈山涅槃和尚一日谓众曰：‘汝等与我开田，我与汝说大义。’众开田了归，请说大义，师乃展两手，众罔措。”惟政展开两手，乃..
从容录
凡六卷。南宋万松行秀撰。又称万松老人评唱天童和尚颂古从容庵录、天童觉和尚颂古从容庵录。今收于大正藏第四十八册。系将天童山宏智正觉禅师所作颂古百则附加示众、着语、评唱而成。从容，为万松行秀晚年所居庵名。本书所以作成，初系行秀之门人耶律楚材，因随从元太祖..
滴水和尚_2
仪山禅师有一天在洗澡的时候,因为水太热,就呼叫弟子提桶冷水来加,有一个弟子奉命提了水来,将热水加凉了,便顺手把剩下的水倒掉。禅师不悦的说道:你怎么如此浪费?世间上不管任何事物都有它的用处,只是大小价值不同而已。你那么轻易的将剩下的水倒掉,就是一滴水,如果把它浇..
滴水和尚与仪山禅师的因缘
滴水和尚与仪山禅师的因缘寒冬腊月,一个名为滴水的和尚去天龙寺拜见仪山禅师。外面下着很大的雪,可是仪山禅师却不让他进门。那个和尚就在门外一直跪着,这一跪就是三天。仪山的弟子看他可怜,纷纷为他求情,可是仪山说:我这里不是收容所,不收留那些没有住所的人!弟子们没有..
无象静照
（1234～1306）日本临济宗僧。镰仓人。早年师事东福寺圆尔。建长四年（1252）来华，入径山（浙江）从石溪和尚参禅，得印证。后游历诸山，文永二年（1265）回国。曾历任诸寺住持，后住持镰仓净智寺，致力于宗风之宣扬。德治元年示寂，世寿七十三，敕谥“法海禅师”。著有..
无异元来禅师广录
凡三十五卷。明代僧无异元来（1575～1630）撰，法孙弘瀚、弘裕共编。清康熙十年（1671）刊行。又称博山大舣和尚广录。收于卍续藏第一二五册。本书系集无异元来禅师一代语录之大成，内容包括无异禅师语录序、锡类法檀序、剩录序、禅警语序、宗教答响序、博山能仁寺等五会..
无根树
形容超越情识之境界。景德传灯录卷二十三石门慧彻章（大五一·三九六上）：“问：‘如何是和尚家风？’师曰：‘解接无根树，能挑海底灯。’” p5106
大唐青龙寺三朝供奉大德行状
大唐青龙寺三朝供奉大德行状先师讳惠果和尚。俗姓马氏。京兆府万年县归明乡人也。幼年九岁。便随圣佛院。故三朝国师内道场持念赐紫沙门讳昙贞和尚。立志习经。至年十七。为缘和尚。常在内道场。持念不出。乃于兴善寺三藏和上。求授大佛顶随求等真言。秊十九。三藏边教授..
万松老人评唱天童觉和尚颂古从容庵录
万松老人评唱天童觉和尚颂古从容庵录三侍者离知录后学性一校生生道人梓第三十三则三圣金鳞示众云。逢强即弱。遇柔即刚。两硬相击。必有一伤。且道。如何回互去。举。三圣问雪峯。透网金鳞未审。以何为食。(不待垂纶自上钩)峯云。待汝出网来。向汝道(逢人且说三分话)圣云..
大慧普觉禅师语录卷第十七
大慧普觉禅师普说卷第十七径山能仁禅院住持嗣法慧日禅师臣蕴闻 上进礼侍者断七请普说。僧问。和尚室中道。唤作竹篦则触。不唤作竹篦则背。不得下语。不得无语。遂以坐具打地一下云。学人为蛇画足。却请和尚头上安头。师云。自起自倒得人憎。进云。也要和尚相委悉。师云..
虚堂和尚语录卷之十
虚堂和尚语录卷之十偈颂师入净慈陞座。问答罢。忽 天使踵门。传奉圣旨。问赵州因甚八十行脚。虚堂因甚八十住山。师乃就举。赵州行脚一日到临济。方濯足间。临济问。如何是祖师西来意。州云。恰值老僧洗脚。济近前作听势。州云。会则便会。咂噉作麽。济归方丈。闭却门。..
虚堂和尚语录卷之九
虚堂和尚语录卷之九临安府径山兴圣万寿禅寺后录参学正一净喜尚贤编上堂。开端令节。万事从新。普贤麽墨。文殊把笔。书箇事事大吉。从兹常住宽余。扫除逋积。斗南长见老人星。五峯峨峨倚空碧。谢知事上堂。杨岐挟纸衾。出入库司三十年。力辅慈明。用都寺不点常住油。买大..
虚堂和尚语录卷之八
虚堂和尚语录卷之八虚堂和尚续辑参学以文无补法光编师出世。初住嘉兴府兴圣寺。府疏已刊前集。县疏知府陆盘隐撰。兴圣道场孝宗流虹去处。灵隐首座丞相札命请来。喜联牆竹之阴。敢后县花之疏。伏惟新命长老虚堂禅师。胸襟丘壑。足迹江湖。笑翁面里常有刀。岂容藏锋歛锷。..
虚堂和尚语录卷之七
虚堂和尚语录卷之七偈颂释雪窦革辙二门迦叶聆筝起舞。渊明闻钟皱眉。息畊斗室危坐。半窓冻日熙熙。大功不宰碧玉溪头黄叶村。不闻花鸟到篱门。憨眠似觉底时节。山月半规新吐痕。善应无方雨脚蹒跚林叶稀。去来初不涉离微。灵机未转已先照。踪迹拟从何处归。缘对石床偃月梦..
虚堂和尚语录卷第五
虚堂和尚语录卷之五颂古侍者 无隐 编世尊忉利天为母说法。优填王思佛。紫金光聚照山河。天上人间意气多。曾勅文殊领徒众。毗耶城里问维摩。世尊因。乾闼婆王奏乐。其时山河大地。尽作琴声。迦叶起舞。王问迦叶。岂不是阿罗汉。诸满已尽。何更有余习。世尊云。实无余习。..
虚堂和尚语录卷之四
虚堂和尚语录卷之四法语示蓬莱宣长老本色衲僧。具透关眼。风惊草动。悉辨来机。盖他做处稳密。不落声前句后。得处既妙用。出来自然。盖天盖地。岂可与依草附木辈。同日而语哉。济北瞎驴。初到高安滩头。既不能踢蹈。却还黄檗山中。探头露影。看。他老汉。验人眼目。一见..
宏智禅师广录卷第二
宏智禅师广录卷第二长芦觉和尚颂古拈古集序夫至理超名象之阶。真智出思议之外。佛佛祖祖。相印以心。叶叶花花。妙严于本。门庭峻高。而稜稜壁立。各绍其宗。枝派衍远。而浩浩岐流。终归于海。付区分于杖拂。与烹鍊于鑪鎚。道任斯人也。廓吞纳之胸膺。神应求器也。具变通..
虚堂和尚语录卷之二
虚堂和尚语录卷之二婺州云黄山宝林禅寺语录侍者惟俊法云编师入寺。指山门。不劳弹指。岂涉思惟。现成门户。到者方知。指佛殿。前释迦后弥勒。且道。阿那箇是正主。喝一喝。拈帖。寻常云水家。或凝或流。初无固必。因甚得者箇入手。便从者里住。试下一转语看。诸山疏。居..
大慧普觉禅师语录卷第五
大慧普觉禅师住育王广利禅寺语录卷第五径山能仁禅院住持嗣法慧日禅师臣蕴闻 上进师绍兴二十六年。十一月二十三日。于明州报恩光孝禅寺开堂。宣疏拈香祝圣罢。乃就座。天童和尚白槌云。法筵龙象众。当观第一义。师云。第一义谛。天童和尚一槌打就。莫有知恩报恩底麽。僧..
从容录
（书名）六卷，元万松老人行秀提唱天龙觉和尚之颂古百则者。从容者，老人所住燕京报恩寺内之庵号。
云门匡真禅师广录
云门匡真禅师广录卷下门人明识大师赐紫守坚集勘辨一百六十五则游方语录三十一则遗表遗诫行录并请疏勘辨师见新到云。雪峯和尚道。开却路。达磨来也。我问尔作麽生。僧云。筑着和尚鼻孔。师云。地神恶发。把须弥山。一掴勃跳上梵天。拶破帝释鼻孔。尔为什麽向日本国里藏身..
和尚眼花作甚么？
侍朗李弥逊居士,圆悟克勤禅师之在家得法弟子,字似之,号普现居士,苏州吴县人。弥逊居士少时极聪颖,读书一目十行,过目成诵。十八岁中乡举。北宋徽宗大观三年(1109),登进士第。政和四年(1114),官拜国朝会要所检阅文字、校书郎、起居郎等职,后因议论时事,被贬为庐山知县。从..