佛说阿弥陀经要解便蒙钞
佛说阿弥陀经要解便蒙钞卷中红螺比丘 达默 造钞资福沙门 达林 参订△二别序。发起序也。净土妙门。不可思议。无人能问。佛自倡依正名字为发起。又佛智鉴机无谬。见此大众应闻净土妙门而获四益。故不俟问。便自发起。如梵网下卷。目倡位号云。我今卢舍那等。智者判作发起..
故曰
华严经
（经名）大方广佛华严经之略名。大方广为所证之法，佛为能证之人，证得大方广理之佛也，华严二字为喻此佛者。因位之万行如华，以此华庄严果地，故曰华严。又佛果地之万德如华，以此华庄严法身，故曰华严。华严略策曰：大方广者，所证法也。佛华严者，能证人也。大以体性..
华藏与极乐
（杂语）华藏世界本就释迦之果报而说者，其实通于诸佛，弥陀之极乐，亦即佛藏世界也。探玄记三曰：三世诸佛，严华藏界，皆与此同。秘藏记本曰：华藏界义，华者理也，理遍法界，藏诸法于其中，故曰华藏。是华藏世界者。最上妙乐在其中，故曰极乐。当知极乐与华藏，虽名异..
善见天
（界名）五净居天之一。在色界第四禅。定力胜而见清彻，故曰善见。又帝释所居善见城之宫殿也。
净法界
（术语）又曰清净法界，真如也。真如之体离一切垢染故曰净，为一切世间出世间功德之所依，故曰法界。佛地论三曰：净法界，真如为体。
大乘义章卷第十
大乘义章卷第十远法师撰净法聚因法中。此卷有十二门(三归义 三学义三聚戒义 三种律仪义 止观舍义 三慧义 三种般若义 三智义 三量智义 同相三道义 别相三道义 三种住义)。三归义三门分别(释名一 所归二 能归三)第一释名。言三归者。归投依伏。故曰归依。归投之相如子归父..
大方广圆觉修多罗了义经略疏
大方广圆觉修多罗了义经略疏序金紫光禄大夫守中书侍郎尚书门下平章事充集贤殿大学士裴休撰夫血气之属必有知。凡有知者必同体。所谓真净明妙虚彻灵通。卓然而独存者也。是众生之本源。故曰心地。是诸佛之所得。故曰菩提。交彻融摄。故曰法界。寂静常乐。故曰涅槃。不浊不..
法华玄论卷第十
法华玄论卷第十胡吉藏撰论分别功德品生数义问曰。经言八生乃至一生。据何义此说。答。注经云。体寿量之深玄。神凝绝崖之境。岂感生数差别不同。由强心不一发机处异。故此品位不同以示学人耳。色想既虚灭定可修。入解心开然后乃会。故言八生也。四生者四等意发因此而悟故..
偏真
（术语）小乘所说之真理为偏于空之一边者，故曰偏真。一云单空。
尊胜佛顶如来
（佛名）尊胜佛顶，为释迦如来由佛顶现出之尊像，故曰如来。
等正觉
（术语）梵语三藐三菩提，译曰等正觉，又三藐三佛陀，译曰等正觉者，遍知者。如来十号之第三，觉即知也。觉知遍于一切，是遍也。觉知契于理，是正也。谓遍正觉知一切法也。又三世诸佛之觉知平等，故曰等，离邪妄故曰等。大经净影疏曰：等正觉者，余经中亦名正遍知也。正..
等心
（术语）于一切众生怨亲平等之心。又诸行等修之心。无量寿经下曰：等心胜心深心。智度论八曰：等心者，是于一切众生中无怨无恚。探玄记二曰：无思益物，故云等心。大经净影疏曰：诸行齐修，故曰等心。..
智印
（术语）如人有印则得入国，以般若之智为印，则得入实相之理，故曰智印。又如印契判物之真伪，以智为印，刊定是非真妄等，故曰智印。又如大日拳印不动之剑印，各证明内证之智德者，故曰智印。法华经妙音品曰：智印三昧。法华义疏十二曰：如人入安稳国，有印得入，无印不..
无明漏
（术语）三漏之一。无明能令众生漏落于生死不能出离，故曰漏。
无为泥洹
（术语）泥洹为涅槃之变音，涅槃离一切之有为造作，故曰无为。无量寿经上曰：无为泥洹之道。
无等等句
（杂名）指幻焰等之十缘生句为无等等句，以是为与无等之佛智得等同之言句故也。大日经疏三曰：如来智慧于一切法中无可譬类，亦无过上，故名无等。而心之实相与之函盖相称，间无异际，故曰无等等。若以十缘生了知心处，则安住其中，故曰无等等句。..
二无记
（名数）无记性之体有二种，一有覆无记，妄惑之体性极为羸劣者，如俱生起之我法二执即第七识是也。是体性极为羸弱，故曰无记，然为自性妄惑，能隐覆圣道，故名有覆无记。二无覆无记，如阿赖耶识之自体及内之五根，外之山河草木等是也。非自性妄惑，而羸弱，非善恶，故曰..
无相福田衣
（术语）袈裟之德名。出世之服，离有为世染之相，故曰无相，为生无漏福德之道衣，故曰福田。资持记下四之二曰：无相福田者，出世无漏之福，离有为相故。
阿毗昙心论
阿毗昙心论卷第三尊者法胜造晋太元元年僧伽提婆共惠远于庐山译智品第六智慧性能了明观一切有有无有涅槃是相今当说谓智贤圣品已略说有无。有境界今当说。三智佛所说最上第一意法智未知智及世俗等智此三智摄一切智。于中法智名谓境界。于欲界苦习灭道无漏智境界。是初受法..
异生
（术语）凡夫之异名，凡夫轮回六道，受种种别异之果报，又凡夫种种变异而生邪见造恶，故曰异生。大日经疏一曰：凡夫者，正译应云异生，谓由无明故。随业受报，不得自在。堕于种种趣中，色心像类，各各差别，故曰异生也。唯识述记二本曰：异有二义：一别异名异，谓圣唯生..
神闇
（术语）神为精神，闇为痴闇。谓不信之人也。无量寿经下曰：身愚神闇嘉祥疏曰：心不信故曰神闇。
神根
（术语）神为精神。精神为一身之根本，故曰神根。止观二曰：盲无眼者，不别是非，神根又钝，烦恼复重。
专行
（术语）舍余法而专行一法也。教行信证六本曰：专行者，专修一善，故曰专行。
习灭
（杂语）习善灭恶也。无量寿经下曰：善知习灭音声方便。同净影疏下曰：习善之教名习音声，灭恶之教名灭音声。菩萨于此悉能善解，故名善知。于中巧知，故曰方便。