四不成过
因明用语。谓四种不能成立之过失。又称四不证过。在因明宗（命题）、因（理由）、喻（譬喻）三支作法中，为“因”十四过中之前四者。与六不定、四相违相对。即：两俱不成（梵ubhayāsiddha）、随一不成（梵 anyatrāsiddha）、犹豫不成（梵 sandigdhāsiddha）、所依不..
过失
能破
【能破】 p0891 因明入正理论云：复次若显示能立过失；说名能破。谓初能立缺减诏性，立宗过性，不成因性，不定因性，相违因性，及喩过性。显示此言，开晓问者；故名能破。如疏八卷二十七页释。..
计我五种过失
【计我五种过失】 p0867 杂集论一卷十五页云：问：薄伽梵观何过失故，于蕴界处，以五种相、诽谤计我？答：观彼摄受萨迦耶见者，有五种过失故。谓异相过失，无常过失，不自在过失，无身过失，不由功用解脱过失。异相过失者：谓色蕴等、非我体性。异我相故。无常过失者：..
染着过失
【染着过失】 p0877 瑜伽七十九卷十页云：由二因缘，应知染着过失。一者、邪受用故，二者、多杂处故。二解 瑜伽九十九卷四页云：若故泄精，或复执触母邑手等，或行媒娉，因此趣入变异染心。或为好故，往亲属所，追求上妙长衣服等。当知是名染着过失。..
建立有我有五过失
【建立有我有五过失】 p0873 瑜伽七十卷十五页云：复次或有苾刍、不如理思，虚妄计度谛故，实故，建立有我。当知此计、略有五种虚诳过失。一者、随顺外道教转。二者、摄受外道妄见。三者、设不顺彼而转；然与外道、共为同法。四者、若随外道教转；便为修行不出离道。五..
建立理趣
【建立理趣】 p0873 显扬二十卷四页云：建立理趣者：谓五种建立。一、趣入建立，二、教授建立，三、学建立，四、证得建立，五、过失功德建立。
界法无量作意
【界法无量作意】 p0866 显扬三卷七页云：三、界法无量作意。谓诸菩萨、乃至思惟十方无量世界一切诸法自相共相。既思惟已；如实了知此法是色，此法非色。如色、非色；如是有见、无见，有对、无对，有漏、无漏，有为、无为，善、不善，无记，有过失、无过失，欲系、色系..
思议九事能引三失
【思议九事能引三失】 p0853 显扬十七卷七页云：若有思议如是等事；当知能引三种过失。一、起心乱过失，二、生非福过失，三、不得善过失。若不思议；能引三种功德。翻此、应知。复次如前所说若思议彼有三种过：云何而有？颂曰：非处勤功用，毁谤于大义，不修清净善，故..
调伏有情
【调伏有情】 p1338瑜伽四十卷十三页云：又诸菩萨，性好悲愍，以调伏法，调伏有情。若诸有情，有下品过，下品违犯；内怀亲爱，无损恼心，以软诃责，而诃责之。若诸有情，有中品过，中品违犯；内怀亲爱，无损恼心，以中诃责，而诃责之。若诸有情，有上品过，上品违犯；内..
障碍沙门过失
【障碍沙门过失】 p1293瑜伽九十九卷四页云：若作不与自语等事；当知是名障碍沙门过失。
运动不异聚色
【运动不异聚色】 p1249瑜伽五十四卷十九页云：问：依止聚色而有运动；当言与彼异不异耶？答：当言不异。何以故？于彼处所，若生不生、或灭不灭、而有运动，皆有过失可得故。问：有何过失？答：若言生而有动；便越剎那相。若言不生；便应无动。若言灭者；应与余等。若言..
圣教
【圣教】 p1225瑜伽十三卷二十一页云：云何圣教？谓授以归依，制立学处，施设说听，建立师徒，施论、戒论、生天之论，诃欲爱味，示欲过失，显说杂染、及清净法，教导出离、及与远离，称赞功德，乃至广说无量无边清净品法。..
事重过失及猛利缠过失
【事重过失及猛利缠过失】 p0802 瑜伽九十九卷三页云：应知此中，初修业者，于四他胜，虽有事重过失；而无猛利缠过失。由彼意乐，无勃恶故。谓于沙门，无所顾恋。若初业者，了知此法，能障沙门；为命因缘，亦不违犯。意乐力强，不唯依事；故彼无犯。制立所犯，要由意乐..
思我有无成二过失
【思我有无成二过失】 p0853 显扬十七卷八页云：论曰：不应思我，若有若无。何以故？成二过失故。若思为有；即于非实有义，起损减执过。若思为无；即于假有义，起损减执过。于他有情，若执一异；亦成二过。若执为一；有情多过。若执为异；非六处过。..
障往善趣过失
【障往善趣过失】 p1293瑜伽九十九卷四页云：若为破坏和合增故；勤设勇猛方便事等。当知是名障往善趣过失。
恼他过失
【恼他过失】 p1171瑜伽九十九卷四页云：若以无根假异分法、毁他苾刍；或作离间人语等事。当知是名恼他过失。
菩萨不断烦恼不起烦恼过失
【菩萨不断烦恼不起烦恼过失】 p1135集论八卷九页云：又诸菩萨、已得谛现观；于十地修道位，唯修所知障对治道。非烦恼障对治道。若得菩提时，顿断烦恼障及所知障；顿成阿罗汉及如来。此诸菩萨、虽未永断一切烦恼；然此烦恼、犹如咒药所伏诸毒，不起一切烦恼过失。一切地..
广大转
【广大转】 p1323摄论三卷十三页云：六、广大转。谓诸菩萨，兼通达法空无我性。即于生死，见为寂静；虽断杂染，而不舍欲。若诸菩萨，住下劣转；有何过失？不顾一切有情利益安乐事故；违越一切菩萨法故；与下劣乘同解脱故；是为过失。若诸菩萨，住广大转：有何功德？生死..
补特伽罗我无所有
【补特伽罗我无所有】 p1246显扬十五卷十一页云：复次云何应知补特伽罗我无所有？若有我者；为即蕴相？为住蕴中？为住余处？为非蕴相？颂曰：唯假过失故，蕴无我过故，我无身过故；三我不应理。论曰：若所计我，即是蕴相；应唯是假。违汝自宗，故成过失。以即于诸蕴假立..
过失
【过失】 p1221瑜伽七十八卷二十页云：过失者：谓我宣说诸杂染法，有无量门差别过患。
灭相非是灭因
【灭相非是灭因】 p1214显扬十四卷十七页云：复次若执灭相为灭因者；此能灭相、与所灭法、为俱时有？为不俱耶？若尔；何过。颂曰：相达相续断，二相成无相。达世间现见。无法及余因。论曰：彼能灭相、与所灭法、若言俱有者；不应道理。有相违过故。若言不俱；亦不应理。..
发起疾病过失
【发起疾病过失】 p1162瑜伽九十九卷四页云：若自持羊毛、过三逾缮那，或荷重担，或上过人树等。当知是名发起疾病过失。
菩提分别障
【菩提分别障】 p1128辩中边论上卷十四页云：于菩提分有别障者：颂曰：于事不善巧，懈怠、定减二，不植、羸劣性，见麁重过失。论曰：于四念住，有于诸事不善巧障。于四正断，有懈怠障。于四神足，有三摩地减二事障。一、于圆满欲勤心观，随减一故。二、于修习八断行中，..
彼过患相
【彼过患相】 p0800 瑜伽七十八卷二十三页云：彼过患相者：当知即彼诸障碍法所有过失；是名彼过患相。