阿毗达磨藏显宗论卷第四十
阿毗达磨藏显宗论卷第四十尊者众贤造三藏法师玄奘奉 诏译辩定品第九之三如是已辩所依止定。当辩依定所起功德。诸功德中先辩无量。颂曰。无量有四种对治瞋等故慈悲无瞋性喜喜舍无贪此行相如次与乐及拔苦欣慰有情等缘欲界有情喜初二静虑余六或五十不能断诸惑人起定成三论..
功德
阿毗达磨藏显宗论卷第三十八
阿毗达磨藏显宗论卷第三十八尊者众贤造三藏法师玄奘奉 诏译辩定品第九之一如是已辩诸智差别。次当分别智所依定。唯诸静虑能具为依。故于此中先辩静虑。或于先辩。共功德中已辩智所成无诤等功德。余所成德今次当辨。于中先辩所依止定。且诸定内静虑云何。颂曰。静虑四各..
阿毗达磨藏显宗论卷第三十七
阿毗达磨藏显宗论卷第三十七尊者众贤造三藏法师玄奘奉 诏译辩智品第八之三已说如来不共功德。共功德今当辩。颂曰。复有余佛法共余圣异生谓无诤愿智无碍解等德论曰。世尊复有无量功德。与余圣者及异生共。谓无诤愿智无碍解通静虑无色等至等持无量解脱胜处遍处等。随其所..
宣化上人：戒能生诸功德
此则略说持戒之相。戒是正顺解脱之本。故名波罗提木叉。因依此戒。得生诸禅定。及灭苦智慧。这是说戒能生长一切的功德。出家修道的人，想要立功立德，怎样去立呢?就是持戒。你时时都依照戒律去修行，持戒而不犯戒，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，不做一些犯..
宣化上人：供养功德的大小看什么？
供佛最重要的是要有一种诚心功德的大小全看你的诚心，最贵重的东西你都可以拿去供养佛，这就现出你有一种真心。◎ 宣化上人“然种种灯”：然，就是点燃。燃种种灯就不是只燃一种灯。燃种种灯有什么好处呢?在佛前点灯来供佛，主于眼目明亮，因为你让佛前明亮，因此你的眼..
无减
（术语）成佛果后尽未来际无减少之功德也。
宣化上人：赞叹受持《妙法莲华经》的法师，其功德比赞佛还大
赞叹受持《妙法莲华经》的法师，其功德比赞佛还大宣化上人慈悲开示：若于一劫中 常怀不善心作色而骂佛 获无量重罪其有读诵持 是法华经者须臾加恶言 其罪复过彼有人求佛道 而于一劫中合掌在我前 以无数偈赞由是赞佛故 得无量功德叹美持经者 其福复过彼于八十亿劫 以最妙..
宣化上人：这一忍不了，就把以前能忍的功德也就都失去了！
这个“忍”，要没有忍、不忍、无忍。宣化上人慈悲开示：“文殊师利!云何名菩萨摩诃萨行处?若菩萨摩诃萨住忍辱地，柔和善顺，而不卒暴，心亦不惊;又复于法无所行，而观诸法如实相，亦不行，不分别，是名菩萨摩诃萨行处。”“文殊师利”：释迦牟尼佛叫一声文殊师利菩萨说..
无量功德陀罗尼经
（经名）一卷，赵宋法贤译。诵此陀罗尼则得见观世音菩萨及无量寿佛。
阿毗达磨俱舍释论卷第二十一
阿毗达磨俱舍释论卷第二十一婆薮盘豆造陈天竺三藏真谛译分别三摩跋提品第八由依止智慧一切功德。谓智慧种类分别说已。别性类功德今当分别说。是故最初依定应作分别说。由一切功德依止彼故。偈曰。四定有二种。释曰。若略说定有二种。由生得定修得定差别故。复次此定唯有..
无常风
（譬喻）风不知所来，不知所去，去来于不用意之间而散花灭火，以譬时至则众生之命数即为夺去也。智度论二曰：咄世间无常，如水月芭蕉，功德满三界，无常风所坏。
阿毗达磨俱舍论卷第二十九
阿毗达磨俱舍论卷第二十九尊者世亲造三藏法师玄奘奉 诏译分别定品第八之二如是已说所依止定。当辩依定所起功德。诸功德中先辩无量。颂曰。无量有四种对治瞋等故慈悲无瞋性喜喜舍无贪此行相如次与乐及拔苦欣慰有情等缘欲界有情喜初二静虑余六或五十不能断诸惑人起定成三..
阿毗达磨俱舍论卷第二十八
阿毗达磨俱舍论卷第二十八尊者世亲造三藏法师玄奘奉 诏译分别定品第八之一已说诸智所成功德。余性功德今次当辩。于中先辩所依止定。且诸定内静虑云何。颂曰。静虑四各二于中生已说定谓善一境并伴五蕴性初具伺喜乐后渐离前支论曰。一切功德多依静虑。故应先辩静虑差别。..
六无畏
（名数）真言行者菩提心一念之功德有六种之差别，谓之六无畏，无畏者，安稳苏息之义，一切众生被烦恼所缚而似死灭，若到此六处，则各各离彼之扼缚，而得苏息，故名无畏。凡大日经之说相，地前立三阿僧祇劫，于此三劫越粗妄执与细妄执及极细妄执之三妄执，此上更立十地，..
无垢优婆夷问经
（经名）一卷，后魏般若流支译。有无垢优婆夷，贤优婆夷等，问佛拂佛塔地，乃至四梵行三归戒之功德差别。佛决之。
净土法门法师：什么功德最大？念阿弥陀佛的功德最大！
净土法门法师：什么功德最大？念阿弥陀佛的功德最大！真正是宇宙之间第一等的好事被你碰上，你太幸运了!老法师开示：什么功德最大?念阿弥陀佛的功德最大。在这个世间，造无量无边的福报都是小福，念佛第一大，我们明白。我们今天帮助这个世间，建佛教大学、建宗教大学，..
宣化上人：对《如来寿量品》生出一念信解心的功德，算数譬喻所不能知
宣化上人慈悲开示：“若有善男子、善女人，为阿耨多罗三藐三菩提故，于八十万亿那由他劫，行五波罗蜜：檀波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅波罗蜜，除般若波罗蜜，以是功德比前功德，百分、千分、百千万亿分不及其一，乃至算数譬喻所不能知。”“若有善..
阿毗昙毗婆沙论卷第四十四
阿毗昙毗婆沙论卷第四十四迦旃延子造 五百罗汉释北凉天竺沙门浮陀跋摩共道泰等译使犍度十门品之八问曰。何故禅中余善根立解脱。无色定中。尽立解脱耶。答曰。以禅是麁现见了了故。余善根立解脱。无色定是细不现见不了了故。尽立解脱。复次禅中有种种不相似善根故。余善..
阿毗昙心论经
阿毗昙心论经卷第五法胜论大德优波扇多释高齐天竺三藏那连提耶舍译(六卷成部)定品之二(别译)已说功德自性。亦说有漏无漏。成就今当说。当知未离欲成就味相应离下未至上成就净诸定当知未离欲成就味相应者。若人若此地未离欲。成就此地味相应。离下未至上成就净诸定者。离..
无刀大贼
（譬喻）不持刀之劫贼也，以譬无德之比丘掠他信施者。净心诫观中曰：凡夫狂痴，内愚外智。未有戒定，现戒定相。彰扬善名，招引利养。隐匿垢过，外显清白。常向道俗说己功德。经云：此是无刀大贼，罪于劫掠。..
黑闇女
（天名）涅槃经十二曰：姊云功德天，授人以福，妹云黑闇女，授人以祸。此二人常同行不离。功德天又曰吉祥女，黑闇女又云黑耳女。
宿执开发
（术语）宿世执行之善根功德，今世开发而结善果也。
过失与功德能否相抵呢
功过是不能抵销的，我们用;种瓜得瓜，种豆得豆来做比喻，瓜的因不好，代表;恶，豆代表;善。我的瓜种下去了，现在知道错了，我现在豆种得很多，瓜会不会变成豆？不会！瓜还是结瓜，豆还是结豆。这就说明功过不能抵销。决不是我豆种多了，瓜就不结瓜，它还是一样结瓜。无..
宣化上人：至心诵持佩戴《楞严咒》的功德利益
受持《楞严咒》的人不会生到不好的地方，就是你想去也不行。为什么呢?这个《楞严咒》拉着你，叫你：“不要去!不要去!”诵持佩戴楞严咒的众生，纵然他自己不做什么福德，只是读诵佩戴楞严咒而已，十方如来所有的功德都给这个人。你说这便宜不便宜?你读诵佩戴楞严咒，就能..