七佛父母姓字经
七佛父母姓字经失译附前魏译闻如是：一时，佛在舍卫国，国中有妇人，子字无延，因号无延母。佛将五百比丘，到无延母家，殿上坐饭。饭已，有数十比丘，于屏处相与共语言：「佛是我所尊事神无极，佛自在意变化，何等不作知已去佛及当来佛年纪、寿命、父母、姓字、弟子几人..
父母
大孝之子劝父母念佛，慈悲父母劝子学佛，中秋团圆时，更是慈孝时
大孝之子劝父母念佛，慈悲父母劝子学佛，中秋团圆时，更是慈孝时我很喜欢中国的节假日，每个节假日都能启发使人们向善，这是中国祖先的智慧。西方的许多节日难免有负作用，如“愚人节”、“狂欢节”等。中秋佳节来临了，这是团圆的日子，也是儿女孝敬父母，父母疼爱儿女..
难以报答是父母的情
平时：我：妈，没钱了，打点钱吧。妈：多少？我：200爸：给300吧，钱多放点，当心身体。我：那我上课了，早点给我打钱。第二天，账上多了500块。大一：我：妈，我想家了。妈：啥时候回来？爸：缺钱了吧，爸给你打。我：没，不习惯，就是想家了。爸妈：恩，放假早点回来..
病子
喻指极恶之众生。如一人而有七子，其中有一病子，父母之忆念诸子，最深于病子，心非不平等，然于病子，心则偏多。佛于众生亦如是，虽无分别之心，然于极恶之众生，悲愍最切，犹如父母之忆念病子。［南本大般涅槃经卷三十］ p4190 ..
恩田
（术语）三福田之一。谓供养父母师长有恩德之人，则生福芽也。优婆塞戒经三曰：报恩田者，所谓父母师长和尚。俱舍论十八曰：害父母，是弃恩田。如何有恩？身生本故。
孝顺供养父母的福德太大了，就算是苦厄命运，也根本挡不住福德
孝顺供养父母的福德太大了，就算是苦厄命运，也根本挡不住福德有些人的生命只有短暂的时光，棺材里躺着的不一定是老人，无论生命是长是短，临终关怀，应该延长到每个人的一生中，尽心尽力去关怀每个生命，让他们得到欣慰与温暖，这种关怀是美好的情感，会在人与人之间传..
存心不善，风水无益；不孝父母，奉神无益
存心不善，风水无益；不孝父母，奉神无益林则徐50多岁的时候，写了一个“十无益”。他将一些常被人们看作有益的东西，分别做了界定，也就是说，如果不满足某种条件，一些看来有益的事情，很可能没有益处。我们通过林则徐的界定就会发现，世上没有绝对之物，任何事物的效..
象养盲父母
（传说）杂宝藏经二曰：昔迦尸国王与比提醯国王战败，更以象令战，得一大白香象于山中。象曰：山有盲父母，无养者。王感其至孝，使去。后父母死，白象再来，于王告战诤之非。王听言，遣象至比提醯国讲和。..
对在家送丧
（仪式）比丘除其父母外，不许送在家人之丧，但为施无常助道念，则不在此限。善见律十一曰：若檀越作是言：今某国王某檀越丧今葬，请比丘送丧，不得去。若比丘自念言：我往看彼葬，观无常，因此故我得诸道果，如此去无罪。送父母之丧者，如佛担父棺，则为报恩也。檀越来..
势至宝冠戴父母遗骨
（杂语）观无量寿经曰：顶上肉髻如钵头摩华，于肉髻上有一宝瓶，盛诸光明，普现佛事。定善义楷定记八引本缘经记此瓶中盛父母之遗骨，本缘经未详。童子教曰：观音为师敬，宝冠戴弥陀，势至为亲孝，顶戴父母骨。..
撰集百缘经卷第七
撰集百缘经卷第七吴月支优婆塞支谦译现化品第七（六一）◎身作金色缘佛在迦毗罗卫国尼拘陀树下。时彼城中，有一长者，财宝无量，不可称计，选择族望，娉以为妇，作诸音乐，以娱乐之。其妇怀妊，足满十月，生一男儿，身作金色，端政殊妙，世所希有，身有光明，照彼城内，..
雪公师训：父母到命终还挂念孩子啊！
雪公师训：父母到命终还挂念孩子啊！ 父母健在时，吾人不能自由自在随心所欲，做任何事都要体念父母的心情。因为「天下父母疼小儿」，父母时时关心孩子，即使孩子做得很好，父母也一样挂念不下，所以见到孩子，就说：「瘦了！瘦了！」就是挂心的缘故。周文王「视民如伤..
雪公师训：趁父母还在，多尽一些孝吧！
雪公师训：趁父母还在，多尽一些孝吧！ 父母之年不可不知，人生七十是古来稀啊！儿子到了四十岁能出仕时，父母已是五、六十岁了，还有几年可以让你奉养？以前的人，每年一进腊月，不许说衰丧话，怕残冬年景引起老人家的感伤。子路是血性中人，父母健在时家里穷，子路时..
邪淫害命父母痛惜
邪YIN害命父母痛惜汪先生魁伟英俊，成绩优异，大学毕业之后，任职贸易公司，工作勤奋，谈吐文雅，深受老板器重;为人又热情幽默，甚得女同事欢心。但是，日子一久，汪先生由谦虚逐渐变得骄傲，自持俊秀，玩世不恭，女朋友不停地转换，多数因轻信汪先生的甜言蜜语，误以为..
子孝也能改变父母
子孝也能改变父母很久以前日本一个小村庄里，有一户人家，女主人留下一子往生了。男主人不久后又续弦，也生下一子。继母为了自己的孩子，不但不疼爱前妻之子，反而为了财产，千方百计地谋害他。 但是，前妻的孩子却非常乖巧而且守本分，他知道不要让父亲增添烦恼，所以..
命里藏金！这4大生肖女最具佛缘，小时候旺父母，结婚后旺夫益子
命里藏金！这4大生肖女最具佛缘，小时候旺父母，结婚后旺夫益子每个人都有自己的命运，运势代表了一个人的成长风向标，从而就有好的方向和差的方向，就好像这些女人，她们就是一脸旺夫相，好运连连，结婚后不旺夫都难，而且小时候也是特别旺父母，下面根据生肖命理推算..
嘎玛仁波切：孝顺供养父母的福德太大了，就算是苦厄命运，也根本挡不住福德
嘎玛仁波切：孝顺供养父母的福德太大了，就算是苦厄命运，也根本挡不住福德阿底峡尊者曾说过：“对远来之客、久病之人，以及年迈的双亲，能行慈爱之事与理解空性有同等功德。”远来的客人，不是指坐飞机从远方来的客人，而是指有人千里迢迢前来，在非常疲倦、得不到食物..
孝顺父母乃世间第一福田
孝顺父母乃世间第一福田（文：转载）不孝父母，学佛或行作一切功德，皆无意义。时代变迁，西风东渐，国人昔日三代同堂，含贻弄孙景象已不多见，且现代人崇尚自由，不喜与父母同住。由于父母过度关心，成为子女精神负担，造成社会更多的孤独老人，生活无人料理，病苦无人..
须摩提长者经
（经名）一卷，吴支谦译。王舍城中长者子须摩提死。父母痛苦不已，佛说一切法无常开喻之。
学佛人该如何为父母、家人祈福？
学佛人该如何为父母、家人祈福？“世出世恩有其四种：一父母恩，二众生恩，三国王恩，四三宝恩。如是四恩。一切众生平等荷负。”——《大乘本生心地观经·报恩品》许多人斥佛无父无母，实则不懂佛之大爱。佛将父母养育之恩列为世间四恩之首，并告诫众生：“一心供养满百..
耆婆导阿阇世诣佛所
（故事）佛说寂志果经叙王害父母，忧恼不能措，六师外道亦无如何，遂来佛所忏悔。参照涅槃经十九。
恒伽提婆
（人名）Gāngādevi，女人名。译曰河天。父母祷恒河之神而得之，故名。于般若会坐受佛之授记，出大般若二十卷，小品般若七卷，智度论七十五。智度论七十五曰：问曰：何以名为恒伽提婆？答曰：一切皆有名字为识故，何足求义？有人言：是女人父母供养恒伽神得此女，故言..
恒伽达
（人名）Gagādatta，比丘之名。译曰河授。为父母祈恒伽神而得之子，故名。王舍城大富长者之子，请于父母而出家，得道果。见贤愚经恒伽达缘品。