清净法眼
（术语）清净之法眼也，法眼为五眼之一。小乘之声闻于见道观见四圣谛，大乘之菩萨于初地观见二空之理之智也。无量寿经下曰：万二千那由他人，得清净法眼。
法眼
最胜善身
在地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天等六道之中，以生于人界为最胜生；又于人界中，眼、耳、鼻、舌、身、意六根具足，得见佛闻法，称为最上之善身。故最胜善身乃指受生于人界而得闻佛法之身。［正法眼藏出家功德章］ p5045 ..
得髓
（术语）谓得玄理之至极也。传灯录三（达磨章）曰：迄九年已，欲西返天竺。（中略）最后慧可礼拜后依位而立。师曰：汝得吾髓。乃顾慧可而告之曰：昔如来以正法眼付迦叶大士，展转嘱累而至于我，我今付汝，汝当护持，并授汝袈裟以为法信。..
圆悟佛果禅师语录
圆悟佛果禅师语录序龙图阁直学士左朝奉大夫知处州军州事兼管内劝农使耿延禧撰佛以一音。而演说法。故一切法。同此一音。三世诸佛此一音。六代祖师此一音。天下老和尚此一音。吾有正法眼藏。分付摩诃迦叶。乃此一音。正法眼藏向这瞎驴边灭却。亦此一音。以至风动林响泉鸣..
净眼
（术语）清净之法眼也。五眼中法眼见事理诸法之净眼也。华严经曰：如是净眼能观见。【又】（人名）王子之名。
依观经等明般舟三昧行道往生赞
依观经等明般舟三昧行道往生赞(一卷)比丘僧善导撰敬白。一切往生知识等大须惭愧。释迦如来实是慈悲父母。种种方便发起我等无上信心。又说种种方便教门非一。但为我等倒见凡夫。若能依教修行者。则门门见佛得生净土。若见闻有人行善者。即以善助之。若见闻有人行教赞之。..
无上行持
指最上、最殊胜之修行。即于修行佛道时，日夜六时皆勤勤恳恳，精进无间，而无一刻之中断，即称无上行持。［正法眼藏行持］ p5071
报谢
一般指感谢报答佛恩、师恩之意。此外，如供养僧侣之谢礼，或巡礼圣地等所行之布施，亦可称为报谢。［正法眼藏袈裟功德章（道元）、教行信证化土卷］ p4924
大般涅槃经集解卷第四十一
大般涅槃经集解卷第四十一释念法无相 念僧为福田 念戒为桥梁 念施为菩提因 念天是第一义天 辨三品入胎差别 解迦叶佛法七日灭义 明涅槃经流通则佛法不灭 明恶世声闻取相失理佛法则灭 出不得食十种肉之数及卖刀酒洛沙等事梵行品之第六云何菩萨摩诃萨念法(至)是名菩萨念法..
喜觉支
梵语prītisambodhyavga，巴利语 pītisambojjhavga。即得正法而欢喜。系三十七菩提分法中七觉支之一。又作喜等觉支、喜觉意、爱喜觉意。即心得善法，以喜为体而生之欣悦欢喜。［杂阿含经卷二十六、正法眼藏菩提分法］（参阅“七觉支”125） p4901 ..
胜观佛
过去佛之一。为释尊所供养前世无量诸佛之中，于第三阿僧祇劫时最后受供养之佛。［俱舍论卷十八、正法眼藏供养诸佛］ p4872
无垢眼
（术语）以览字置于两眼，转肉眼为法眼，谓之无垢眼。大日经七曰：安立无垢眼。大疏四曰：首中置百光遍照王，而以无垢眼观之。同二十曰：无垢，览字也。
无上眼
（术语）无上之法眼也。中阿含经二十九曰：堪任正梵行，成就无上眼。
密庵
（人名）五灯会元曰：明州天童密庵禅师，名咸杰，应庵昙华禅师法嗣，幼颖悟，出家遍参知识，后谒应庵于衢洲之明果，应庵孤硬难入，屡遭呵叱。一日应庵问如何是正法眼？师遽答曰：破沙盆，应庵颔之。未几辞去省亲，庵送以偈曰：大彻投机句，当阳廓顶门，相从今四载，征诘..
佛说出生一切如来法眼遍照大力明王经
佛说出生一切如来法眼遍照大力明王经卷上西天中印度摩伽陀国那烂陀寺三藏赐紫沙门臣法护奉 诏译如是我闻。一时世尊。在摩诃母质隣那山。于大宝楼阁中为众说法。是时一切诸佛称扬赞叹。金刚手菩萨摩诃萨。于是彼众俱来会坐。彼于世尊普遍焰鬘莲华座最初东边而坐。佛以右..
密庵沙盆
禅宗公案名。即宋代禅师密庵（密庵）咸杰于其师天童应庵昙华之座下获得印证之公案。五灯会元卷二十（卍续一三八·四一四下）：“一日（应）庵问：‘如何是正法眼？’师遽答曰：‘破沙盆。’庵颔之。”正法眼，为照破迷惑之智慧眼。破沙盆，原出自雪峰义存之语，比喻不通..
常说炽然说无间歇
唐代僧南阳慧忠回答一僧所问之语。意谓尽十方界之一切存在，莫非法之显现，皆经常而无间断地说法。［正法眼藏无情说法］ p4532
崇寿登子
禅宗公案名。又称法眼识得凳子。为唐代僧法眼文益与云门文偃藉登（凳）子以显示禅旨机用之公案。禅苑蒙求卷下（卍续一四八·一三○上）：“法眼初住临川崇寿院，师指登子曰：‘识得登子，周匝有余。’云门云：‘识得登子，天地悬殊。’” 登子，即凳子。本公案之重点，..
参禅
禅林用语。参入禅道之意。指于师家之下坐禅修行，引申为于禅定中参究真理。无门关第一则（大四八·二九二下）：“参禅须透祖师关，妙悟要穷心路绝。”正法眼藏三昧王三昧（大八二·二四三下）：“参禅者，身心脱落也，祇管打坐始得，不要烧香、礼拜、念佛、修忏、看经。..
杂阿含经卷第七
杂阿含经卷第七宋天竺三藏求那跋陀罗译（一三九）如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「何所有故，何所起？何所繫，何所着？何所见我，若未起忧、悲、恼、苦令起，已起忧、悲、恼、苦重令增广？」诸比丘白佛言：「世尊是法根、法眼、法依，唯..
破颜微笑
释尊于灵山会上拈金波罗华，瞬目示众，众皆不解其意，唯摩诃迦叶破颜微笑，故释尊传予正法眼藏涅槃妙心；后代之禅家遂以“世尊拈华”、“破颜微笑”等语表示证契默通之状态。（参阅“拈华微笑”3266） p4236 ..
大智度论卷第四十
大智度论释往生品第四之下(卷四十)圣者龙树造后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译【经】舍利弗白言：「世尊！云何菩萨摩诃萨法眼净？」佛告舍利弗：「菩萨摩诃萨以法眼知是人随信行，是人随法行，是人无相行；是人行空解脱门，是人行无相解脱门，是人行无作解脱门：得五根，得五根..
慈辩
（术语）由慈心起说，谓为慈辩。无量寿经曰：演慈辩，授法眼。
慈济微命
（故事）毗奈耶杂事五曰：南方二苾刍，欲往室罗伐礼世尊，中路热渴，观水有虫，大者唯念法，不饮而丧身。小者谓佛世难遇，饮而涉路。大者直生于三十三天，以胜妙之身礼世尊，得法眼净。小者后至，为佛呵责。南海寄归传一曰：恚捐轻枝，现生龙户。慈济微命，交升帝居。..