宣说正法有五大果胜利
【宣说正法有五大果胜利】 p0888 瑜伽四十六卷十八页云：诸佛菩萨、为诸有情、宣说正法；当知有五大果胜利。何等为五？一者、一类有情、闻佛菩萨说正法时，远尘离垢；于诸法中，法眼生起。二者、一类有情、闻佛菩萨说正法时，得尽诸漏。三者、一类有情，闻佛菩萨说正法..
法眼
极微是慧眼、法眼佛眼所行境界
【极微是慧眼、法眼佛眼所行境界】 p1200瑜伽五十四卷十二页云：问：如是所说五相极微；复有五眼。所谓肉眼、天眼、圣慧眼、法眼、佛眼。当言几眼，用几极微为所行境？答：当言除肉眼天眼，所余眼、用一切极微为所行境。何以故？以彼天眼、唯取聚色中表上下前后两边若明..
法眼
【法眼】 p0755 瑜伽八十三卷十四页云：言法眼者：谓如实现证唯有法慧。
老婆
（杂语）老婆者，称慈悲之语，取亲切叮咛之义。杨无为颂曰：正法眼藏，瞎驴边灭。黄檗老婆，大愚饶舌。
丙丁童子
（职位）司灯火之童子也。碧岩第七则评唱曰：如则监院在法眼会中未曾参请入室，一日法眼问云：则监院何不来入室？则云：和尚岂不知耶？某甲于青林处有个入头。法眼云：汝试为我举看。则云：某甲问如何是佛。林云：丙丁童子来求火。法眼云：好语，恐你错会，更说看。则云..
择法眼
（术语）简别法之是非之识见也。
衣法
（术语）衣与法也。谓传正法之征，更授师之袈裟也。传灯录三曰：五祖弘忍，对六祖慧能曰：诸佛出世，为一大事故。随机小大，而引导之。遂有十地三乘顿渐等旨，以为教门。然以无上微妙秘密圆明真实正法眼藏，付于上首迦叶尊者。展转传授，二十八世。至达磨届于此土，承袭..
随年钱
（行事）应其人之年数而施与钱财也。联灯会要亡名尊宿章曰：昔有施主，入寺行众诸随年钱。知事云：圣僧前着一分。施主云：圣僧年多少？僧无对。法眼代云：心斯满处即知。
出生一切如来法眼遍照大力明王经
（经名）一卷。赵宋法护译。此明王能出生一切如来法眼遍照法界之大力，故名。明王者，陀罗尼之德名也。经中说陀罗尼及坛法。
正法眼藏
（术语）又曰清净法眼。禅家以之为教外别传之心印。释氏稽古略一曰：佛在灵鹫山中，大梵天王以金色波罗华持以献佛。世尊拈华示众，人天百万悉皆罔摄，独有迦叶，破颜微笑。世尊曰：吾有正法眼藏涅槃妙心，分付迦叶。今以禅门之意解之，则是正为佛心之德名，此心彻见正法..
鹅王眼
因鹅王能分别水、乳，而独饮乳汁；故以鹅王眼比喻学法者择法眼明，直入正宗，犹如具鹅王之眼。又称鹅眼、乳水眼。（参阅“鹅王别乳”6651） p6651
离垢眼
指远离烦恼垢染，得见圣道之清净法眼。法苑珠林卷八十六（大五三·九一八下）：“既见彼佛已，愿得离垢眼；成无上菩提，普及于含识。” p6716
离垢
梵语vīta-mala，巴利语同。谓远离烦恼之垢秽。一般惯称“远尘离垢”，系法眼（梵dharma-caksu，巴dhamma-cakkhu）之形容词。四谛、缘起之理乃佛教正确之人生观、世界观，若能在理论上真实理解，即得照见真理之智慧眼（即法眼），而达初步圣者之须陀洹道（预流向）。以..
文遂
宋代法眼宗僧。浙江杭州人，俗姓陆。自幼出家，十六岁游方，禅教俱修。谒大法眼文益禅师，文益以八还义勘之，不能对，乃服膺请益，后嗣其法。初住吉州（江西）止观院，乾德二年（964）迁长庆寺，更历清凉、报慈诸刹。署雷音觉海大导师，年寿不详。［景德传灯录卷二十五..
文益
（885～958）五代僧。余杭（浙江余杭）人，俗姓鲁。七岁出家，初依明州希觉攻毗尼。后投长庆慧棱学禅法，久之不契。偶遇罗汉桂琛于漳州，遂嗣其法。出世于临川崇寿院。南唐国主李氏礼敬有加，并迎至金陵，住报恩院，事以师礼，赐号“净慧大师”。后主且从之受戒，为建清..
归内供养
又作入内供养。即于宫廷内奉请供养佛菩萨。如唐朝中宗、肃宗、代宗等帝王即常于宫内奉请供养佛菩萨，于奉请、奉送仪式中，皆遣敕使持诏书以行。［大宋僧史略卷中内道场、正法眼藏卷十二、卷十三］ p6570 ..
临济瞎驴
禅宗公案名。系唐代临济义玄禅师示寂前与其弟子三圣慧然之问答。临济录（大四七·五○六下）：“师临迁化时，据坐云：‘吾灭后，不得灭却吾正法眼藏。’三圣出云：‘争敢灭却和尚正法眼藏？’师云：‘已后有人问尔，向他道什么？’三圣便喝。师云：‘谁知吾正法眼藏向这..
声前一句千圣不传
禅林用语。声前一句，指未发出音声以前之一句、父母未生以前之一句，此为佛祖之“正法眼藏，涅槃妙心”。千圣，指前所出世之诸佛列祖。即意谓此“正法眼藏，涅槃妙心”之一句，既非“语”亦非“句”，亦非千佛万祖能传者；表示向上宗乘之大事亦非他人所能传授，而须由自..
五眼
梵语paca caksūjsi，巴利语paca cakkhūni。指五种眼力。即：(一)肉眼（梵 mājsa-caksus），为肉身所具之眼。(二)天眼（梵 divya-caksus），为色界天人因修禅定所得之眼，此眼远近前后，内外昼夜上下皆悉能见。(三)慧眼（梵prajā-caksus），为二乘人之眼，能识出真空..
成就六法必不能得远尘离垢
【成就六法必不能得远尘离垢】 p0669 大毗婆沙论五卷十三页云：如世尊说：若有一类、成就六法；于现法中，必不能得远尘离垢；于诸法中、生净法眼。云何六法？一、不乐闻法。二、虽闻说法；而不嘱耳。三、虽嘱耳听，而不安住奉行教心。四、于未证善法，不勤求证。五、于..
远尘离垢时得十胜利
【远尘离垢时得十胜利】 p1258瑜伽八十六卷二页云：复次远尘离垢，于诸法中，得法眼时，当知即得十种胜利。何等为十？一者、于四圣谛，已善见故；说名见法。二者、随获一种沙门果故；说名得法。三者、于已所证，能自了知我今已尽所有那落迦傍生饿鬼。我证预流，乃至广说..
远尘离垢于诸法中得法眼净
【远尘离垢于诸法中得法眼净】 p1259瑜伽八十三卷十四页云：复次远尘离垢者：尘、谓已生未究竟智，能障现观有间无间我慢现转。垢、谓彼品，及见断品所有粗重。令永无故；名远尘离垢。又复尘者：所谓我慢、及见所断一切烦恼。垢、谓二品所有粗重。于诸法中者：谓于自相共..
如来是真归依
【如来是真归依】 p0579瑜伽七十四卷十三页云：复由五相，唯有如来是真归依。何等为五？一、为利益一切有情，取菩提故。二、能善转正法眼故。三、于恩怨诸有情所，等心利故。四、舍一切家宅亲属摄受贪爱，根寂静故。五、能善解一切疑故。..
离垢眼
（术语）离烦恼垢染之清净法眼也。以可见得圣道故。维摩经佛国品曰：远尘离垢，得法眼净。往生要集末曰：愿得离垢眼，证无上菩提。