净土法门法师：劝他人不要出家，是否要背因果
净土法门法师：劝他人不要出家，是否要背因果问：底下一个问题，请问劝他人不要出家是否要背因果?答：这个事情是非常不容易，如果这个人不适合出家，你劝他不要出家正确，对他有好处;如果这个人出家了，他真正能够弘法利生，续佛慧命，那你要把他障碍，这个罪过可就大了..
法师
会性法师：佛说阿弥陀经讲录-别解经文（七）
甲二、正宗分 分二正宗分从舍利弗!彼土何故名为极乐?开始,至我见是利,故说此言,若有众生,闻是说者,应当发愿生彼国土。为止,为本经总纲,内含要旨,依信、愿、行,分三大段:乙一、详陈依正庄严以启信,乙二、特劝应求往生以发愿,乙三、正示执持名号以立行。乙一、详陈依正庄..
净土法门法师法语：命里头有没有财，在于因果
1 儒家讲生财有道，佛家讲得更透彻、讲得更圆满。佛给我们讲，你命里头有没有财富，在于因果——有因有缘，果报就现前。 2 这个世间有许多人发大财，得财富是果报，因是什么？因是财布施。他过去、前生，财布施修得多，所以他命里有财。3 佛告诉我们，你命里头没有财富..
净土法门法师：争什么
出自净土法门法师《华严经讲记》现代的教育，从小大人教小孩竞争，好像不竞争你将来就不能够生存，这个教导错了，这个教导是违背因果的。你命里有，你争什么！不需要争它也来了，命里没有怎么争也争不到。《了凡四训》就说明这桩事情，真正明白了，心是定的。了凡先生在..
大安法师：善恶因果六道轮回是否真有其事
居士：因果观念、六道轮回是道德建设的必要前提，那么这仅仅是理论假设呢，还是真有其事？圣人为什么要以神道设教呢？ 法师：善恶因果报应与六道轮回，不仅仅是道德理论的一种悬设，而是实存的事实，由五眼圆明的佛陀所现量亲证亲见到众生在过去、现在、未来三世广阔的..
觉醒法师：大千世界一禅床
觉醒法师：大千世界一禅床大千世界一禅床赵州从谂禅师(778—897)是唐代著名高僧，因晚年长期居住赵州观音院，所以，当时人们多尊称他为“赵州禅师”。赵州禅师在住持观音院期间，曾受到河北燕王、赵王的供养。有一次，赵王去拜访赵州禅师，他躺在床上，不起身迎接，赵王..
净土法门法师：心净佛土净，土净我心净
净土法门法师：心净佛土净，土净我心净「心净则佛土净，土净即我心净」。我们现在要想解决地球上的问题，怎么拯救地球?这两句话就够了，我们的心净，地球就清净，地球清净，证明我们的心清净，因为它是一体，所以它的感应非常非常的灵敏。我们今天要破坏地球，你有没有..
净土法门法师：平等的真实含义
净土法门法师：平等的真实含义如果一切讲平等，平等的定义先要搞清楚，如果不搞清楚，里头的矛盾冲突永远没办法解决。什么叫平等？现在谁懂得平等？真正平等，不要说男女，总统跟人民平不平等？市长跟市民平不平等？它不平等！伸手五个指头不平等，一定把它砍掉，那才平..
净土法门法师：就这十个字，儒跟佛都学到了，你是真佛弟子
净土法门法师：就这十个字，儒跟佛都学到了，你是真佛弟子我这个年龄，在中国大陆，十岁以前看到了，社会上的读书人像一个读书人，不说话，看他的举止都受教育。这是社会教育，不是人说，你看到的、你听到的，六根所接触到的。所以我们才晓得，为什么读书人古时候把他的..
净土法门法师：拯救你的家庭
净土法门法师：拯救你的家庭出自净空法师《华严经讲记》这几天有同修告诉我，说在外国现在有些国家在立法，立什么法？保护儿童，防止儿童被虐待。谁虐待儿童？父母。父母不可以骂小孩、不可以打小孩，你要是骂他、打他、虐待他是犯法的。儿童如果在家里头帮助父母清洁环..
净土法门法师：把爱与恨换成阿弥陀佛
净土法门法师：把爱与恨换成阿弥陀佛阿弥陀佛的名号，我们印了很多贴纸，我们在很明显的地方给它张贴，目的何在?让我们时时刻刻看到阿弥陀佛的名号，看到阿弥陀佛的形像，时时刻刻不离开阿弥陀佛。我们印了很多小张的佛卡，小卡片上印的佛像，让你带在身上，不是护身符..
净土法门法师：我们有六大烦恼
净土法门法师：我们有六大烦恼我们有六大烦恼，有六种严重的障碍，如果能把它放下，性德就现前，这六大障碍就是六波罗蜜所对治的。第一个大烦恼是悭贪，悭是吝啬，自己有的捨不得给人;第二个是自己没有的希望得到，现在讲的贪婪，贪而无厌。这是第一个大病，佛教菩萨怎..
净土法门法师：成功的祕诀就在这一句
净土法门法师：成功的祕诀就在这一句普贤菩萨的十愿，如果说愿只有这七条，这七条是愿，后面叁条，古大德告诉我们叫迴向。「常随佛学」是迴向菩提，「恆顺众生」是迴向众生，「普皆迴向」是迴向法界，也就是迴向性德。常随佛学这句重要，常是永远不中断，我们跟谁学?跟..
净土法门法师法语：看到不善的念头、不善的行为，决定不能责怪他，为什么?
1今天我们看到一切众生有不善的念头、不善的行为，决定不能责怪他，为什么?他很可怜，他是迷惑颠倒到了极处，虽然得这个人身，不像人，与性德完全相违背，果报就在瞬间——这是古人讲的“恶贯满盈”，罪业造满了，果报就要现前了。2不诚不敬、不仁不义，长得是像个人样..
学佛人，不要误会了“放下”—仁山法师
学佛人，不要误会了“放下”—仁山法师03:09学佛人，不要误会了“放下”~民间相传，学佛修行可厉害了，可另类了！怎么另类，怎么厉害啊？这一学佛，就放下了。放下什么？家庭生活放下了，社会工作放下了。咬咬牙，我不理你们了！为什么？因为佛教我要放下，我把你们全都..
学诚法师：一声阿弥陀佛，具有不为人知的巨大正能量
学诚法师：一声阿弥陀佛，具有不为人知的巨大正能量有人问，我们为什么在感谢别人、劝解别人，或在一件事情很圆满的时候要说“阿弥陀佛”?佛经里有哪些爱语呢?在寺院里，“阿弥陀佛”就是非常好的爱语。比如你第一次来寺院里，第一次来陌生的环境，肯定内心有一些忐忑—..
圆瑛法师：多念几声佛_3
圆瑛法师：多念几声佛大凡人之修行与不修行，就在身、口、意三业分别。若身行恶事，口说恶言，意起恶念，即是不修行。而念佛法门能令众生三业清净，即是修行之法。今试验之，有一众生闻此念佛法门，深信不疑，愿生净土，实行念佛；一心专念弥陀名号，字字从心生起，字字..
自立法师：第十二章 举难劝修
第十二章 举难劝修佛言：人有二十难，贫穷布施难，豪贵学道难，弃命必死难，得睹佛经难，生值佛世难，忍色忍欲难，见好不求难，被辱不嗔难，有势不临难，触事无心难，广学博究难，除灭我慢难，不轻未学难，心行平等难，不说是非难，会善知识难，见性学道难，随化度人难..
会性法师：佛说阿弥陀经讲录-别解经文（十）
己二、正示法音是诸众鸟,昼夜六时,出和雅音,其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分,如是等法。众鸟昼夜说法,没有休息。有人说极乐世界以鸟鸣为昼,鸟栖息为夜,并不正确。出和雅音,鸟叫声柔和优雅。其音演畅:五根、五力、七菩提分、八圣道分,如是等法,鸟能说法,极为流畅..
会性法师：佛说阿弥陀经讲录-别解经文（四）
五、摩诃拘絺罗,此云大膝,可能膝盖很大吧!是舍利弗的母舅,一问一答,百问百答,佛弟子中答问第一。因舍利弗寄辩母口而至南天竺学婆罗门教十八部经,广学多闻。十多年后返乡,据说,怕己饱学,会引爆头脑,撑破肚皮,头、腹都用铁皮圈住,如系头带,穿肚兜,真可爱!回乡闻舍利弗已出..
净土法门法师：实相无二，亦无不二
净土法门法师：实相无二，亦无不二摘自净空法师《阿弥陀经要解讲记》【寂照不二，身土不二，性修不二，真应不二，无非实相，实相无二，亦无不二。】最后这两句话很有味道，有点像《金刚般若》的句法。前面只是举几个例子，从这几个例子，我们真正能够体会到宇宙万有原本..
净土法门法师：把内心的喜悦找出来
净土法门法师：把内心的喜悦找出来 这个经上教我们修行的目标，第一个是清净心，第二个是平等，第三个是觉，这个觉是大彻大悟、明心见性。 这三个阶层，清净是阿罗汉就证得，平等是菩萨所证得的，觉是佛所证得的，所以它有三个不同的层次，最高的是觉，最低的是清净。我..
净土法门法师：戒的作用
净土法门法师：戒的作用出自净空法师《华严经讲记》所以佛教我们学戒，为什么要学戒？帮助你得定的，戒是定的前方便。戒是禁戒！把你心里头的波浪，妄念，把它压一压，伏一伏，这用戒，用这个方法。告诉你这个不能想，那个不能看，那个不能听。戒什么作用，我们明白了：..
净土法门法师：惜福
净土法门法师：惜福我们学佛的人常讲：「惜福。」往往将「惜福」的意思错会了。佛陀当年在世，出家人的生活是「三衣一钵」。如果今天托的饭菜很多，这一餐吃不完，可不可以留到明天吃?不可以!佛的制度是你吃饱之后，多余的要供养畜牲，供养鸟兽，不可以留到明天。这里面..