净土法门法师：用这样的心布施，那你是完全搞错了
净土法门法师：用这样的心布施，那你是完全搞错了这个世间，有许许多多人在佛门里修福，为什么?在佛门修福，得福最快，而且最大。可是很多人到佛门捐钱之后，也没有发财，也没有升官，好像这个钱财白白地丢到水里去了，那是什么?他以不善的心去修善事，所以果报不明显，..
法师
净土法门法师：自己没度，度别人，往往被别人度走了
净土法门法师：自己没度，度别人，往往被别人度走了经书不能不读，要常常读，要多读，多读是遍数多。“一门深入”，先度自己；广学经论，那是为度众生，不是为自己。但是佛说了“自己没度而能度人，无有是处”，“无有是处”就是没有这个道理，这讲不通。要度别人，一定..
净土法门法师：能不能往生到西方极乐世界？自己想想就知道了
净土法门法师：能不能往生到西方极乐世界？自己想想就知道了因此，我们自己想想，我们能不能往生到西方极乐世界去？这个事情不要问别人，自己想想就知道了。从早到晚，我哪个念头最多，哪个念头力量最强，将来就随著这个念头去了。如果我一天到晚贪的念头强，名闻利养、..
净土法门法师：经营我们在七宝池里的莲花！
净土法门法师：经营我们在七宝池里的莲花！我们每个同学，你一定要相信，阿弥陀佛讲堂外面七宝莲池里头的莲花，一定有我们的一朵花在里头。为什么?我们真的相信有极乐世界，真相信有阿弥陀佛，真正愿意往生净土，这个念头一发，七宝池里头莲花就生出来了，这个花有你的..
佛安法师邻家杀猪取脏腑上写“曹操”而出家为僧
清朝佛安法师，字誓愿，苏州人。30多岁时，邻居家杀猪，取出脏腑，上边写着两个字：“曹操。”他心生恐惧，于是发心投上津桥天竺庵出家为僧。不久便住在北濠大王庙，以念佛为课诵。凡得到钱财，总是买香华供佛，放生鱼鸟。乾隆41年3月，有病，派弟子到狮林寺，请僧人礼..
如孝法师：人是什么_我是谁_来世界干什么_怎么做人是正确的
问题：人到底是什么？我到底是谁？我们来到这个世界上是为了什么？到底怎样做人才是正确的？如孝法师：人到底是什么？敢于问这个问题，是探索真理的可贵品质。人因潜质、潜能拥有选择的权利从一般意义上讲，我们人好像一部手机，汇集了无量的信息，并且还在不断接收信息..
如孝法师：要尊重善知识
一切的烦恼都经不住细化，一切自己性格上的盲点也经不住细化，每个人的性格就是修行中的障碍。所以一定要尊重旁边同行的善知识，这就是你最大的一个资粮，无论是伤害你的，或者成就你的。伤害你的也是在教化你某一种东西。如此，你的平常心、平等心就会慢慢地生起来，这..
如孝法师：生命共同体，一荣俱荣，一辱俱辱
从生命的角度来讲，历史与文明，其实是无数先辈生命与境界的传递。小到每个家庭，家人之间也是心灵相连、荣辱与共的关系，再大到全社会甚至扩展至所有的生命形式，我们都以相互影响，相互作用的方式共同依存。所以，人人为我，我为人人，无不体现在身边每一天每一件的小..
如孝法师：以欢喜心去接受种种的不适应
无论我们面对什么样的环境、考验、种种的不适应，我们都首先要以欢喜心，以感恩的心去接受，这对于我们的修行是非常重要的前提条件。比如，我们来到道场，很多人互相都不认识，同住一个房间呢，可能有人打鼾，可能有人大声说话这些琐事就尽量地忍耐，不要放大。任何人都..
如孝法师：“贪嗔痴慢疑”里的“疑”为什么是烦恼？
问题：佛法说有贪嗔痴慢疑五种烦恼，为什么要把疑放进去？我觉得质疑是人类进步、文明发展的推动力，任何一个学说的发展都是通过质疑得来的。如孝法师：佛教从来不说不容许质疑，反而是欢迎质疑。禅宗修行也是鼓励我们质疑，就看我们有没有这个勇气。不过禅宗的质疑和一..
如孝法师：觉得自己有太多不足，怎样改变这种困扰现状呢？
善士问：我觉得自己有太多不足，怎样改变这种困扰我的现状呢？如孝法师答：不是自己有很多不足，是我们的念头有很多不足。念头看见西瓜就想吃西瓜，看见桃子就想吃桃子，这不是自己变了，是念头变了。念头是无常的，但心永远是你的，两者要区分开。愿力不足，是因为我们..
如孝法师：非淡泊无以明志，非宁静无以致远的理解
如何理解非淡泊无以明志，非宁静无以致远？这个时代选择很多，人生很精彩，每天都有无量的信息。我们这颗心也很热烈，每样东西都想抓住，像猴子掰苞谷一样，抓一个掉一个，抓不住主线，也没有放到自己的聚宝盆里。其实，要抓不妨抓一个最重要的，这就是非淡泊无以明志。..
如孝法师：生命要向智慧层面去拓展
情感困惑可能是现代人生活中存在的普遍现象。这好像是一个问题，但又不是一个问题，因为所有事情都在大时代的背景下生灭无常。我们曾对某人生起一种情感，这是一段经历，在佛教来讲叫做实践，也叫做一个事件。它是我们认识生命的端口，如果认识到生命是一个过程，那么总..
净土法门法师：老师自己要做到
净土法门法师：老师自己要做到现在的学校，大家都很清楚，传授的是知识，这个无所谓，学生来学习的是学技术、是学知识的。不是像从前，民国初年，一直到我们抗战期间在学校裡念书，伦理道德的教育非常重视。老师要没有做到，我们做学生的人怎么会服他?老师真做到了，我..
净土法门法师：管教子女可以打骂吗？
净土法门法师：管教子女可以打骂吗？摘自净空法师《佛说十善业道经讲记》 口过无量无边。小，从一个家庭夫妇不和；大，国与国之间的争执、战争，祸患无穷。古圣先贤明白这个道理，所以把这桩事情看得非常严重。孔老夫子教学四个科目，第一个是德行，第二就是言语。德行..
净土法门法师：佛菩萨相为何？是否与我们平常所供奉的一样？
净土法门法师：佛菩萨相为何？是否与我们平常所供奉的一样？问：请问佛菩萨相为何?是否与我们平常所供奉的一样?答：佛菩萨没有相，佛菩萨也没有说法，这大家一定要知道。佛菩萨的相跟说法都是随众生，《楞严经》上讲的随心应量，「随众生心，应所知量」。你希望看到什么..
宏圆法师：佛的十力
宏圆法师：佛的十力力是指佛的十力，第一、是处非处智力，什么是是处非处呢?因果相当称为是处，不相当就是非处，具足这种力，佛就能知道众生可度还是不可度。因为众生有可度之缘佛才能度化，佛不度无缘之人。第二、三世业报智力，佛知一切众生三世的因缘果报，也就是说..
如瑞法师：每个人有每个人的前因后果
如瑞法师：每个人有每个人的前因后果如瑞法师我们看到那么多的经书，里面都是告诉我们觉悟的方法。佛教的经典是非常浩瀚的，分三藏十二部，从内容来讲不出戒、定、慧三学。“戒”就是告诉我们怎样来节制、克服自己的烦恼，怎样来净化我们的心灵，提升我们的道德。有了戒..
宏圆法师：装满自己的看法，就听不到真理的声音
宏圆法师：装满自己的看法，就听不到真理的声音佛法弘深，愿门广大，要想听闻经法得到受用一定要恭敬的去听，去妄相、去文字相、去语言相、离心缘相，不要带着你的思惟来听，不要带着我们的众生的这种妄念的思惟来听，用诚敬心，一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益..
如瑞法师：把善知识看成佛就能天天得到佛的加持
如瑞法师：把善知识看成佛就能天天得到佛的加持视师如视佛，就是说要把师父看成佛。在《华严经》里说到，善知识者即是如来。这是因为佛灭度了，善知识要代表佛，替补佛处来传授我们佛法。为什么和尚翻译成华言又叫做亲教师?因为他要亲自用佛法来教诲我们。在世间上来讲..
如瑞法师：我们将到何处去
如瑞法师：我们将到何处去佛陀在世的时候，一次大众聚会上，来了一位十六岁的女孩。她是一个纺织女工，以织布为生，但她非常有善根。她今天来到这个聚会当中，特别想听佛开示。而佛观察到她会在意外的事故中丧生。当时佛一直慈悲地注视着她，这时候小女孩也看到佛慈祥的..
净土法门法师：现代科学还无法证明的
净土法门法师：现代科学还无法证明的这些话一定要先说，否则的话《地藏经》里面，这个东西就很难懂了，你就会把它当作迷信。你说它不合科学，这经的利益，你是一分一毫都得不到。不但得不到，你还造谤法之罪。利益没有得到，祸害反而来了，这不是佛的意思。所以我们讲这..
净土法门法师：灾难是不善的念头、不善的行为所感得的
净土法门法师：灾难是不善的念头、不善的行为所感得的成败关键在放下多少：名闻利养、五欲六尘，真的从心裡放下了，心裡面只有阿弥陀佛，只有大乘佛法，肯定得叁宝加持，不但寿命福报现前，智慧增长。自己到不知不觉的时候，都是解行相应，行在解中，解在行中，入这个境..
净土法门法师：管不了就不要管，回归我们的清净心
净土法门法师：管不了就不要管，回归我们的清净心【管不了就不要管，回归我们的清净心】，在我们面前见如不见。我们把执着、分别都用在名号上，其他的全放下，不要管了。古人讲的两句话，「视而不见，听而不闻」，能做得到吗?有功夫的人能做到。观世音菩萨教给我们，「..