仁俊法师：浴佛节的两处讲词
浴佛节的两处讲词仁俊其一,纽约中国城佛教联合会。年年浴佛不忘佛,日日浴己不昧己。美国佛教联合会正副会长、诸位法师、诸位护法、善信,诸位今天一大早就冲着刺骨般的寒风,冒着倾盆般的大雨,到哥伦比亚公园,将这么大的露天浴佛坛场,布置得如此的整洁庄严,从坚正信愿中,..
法师
仁俊法师：佛陀最重视的是依止法
2009年的浴佛节,法鼓山东初禅寺当天由仁俊长老开示,并接受中西方众小菩萨的供养。释迦世尊因了悟世间一切,与真理相应,断除一切烦恼,得一切圆满清淨,因此胜比烦恼未能断尽的世间圣人。凡夫因执着有我,即是烦恼的根、贪嗔痴的因,有了自我中心的思想,就有人我、族群、国家..
净界法师：能念所念性空寂，你就正式的跟弥感应道交！
净界法师：能念所念性空寂，你就正式的跟弥感应道交！到这里，首先我们对于所归依的阿弥陀佛的功德，先建立一个信心──包括果地功德的信心跟因地的信心。这个信心我们再解释一下。这个信心有三力不可思议，有佛力不可思议、法力不可思议、心力不可思议。佛力不可思议这..
净界法师：极乐世界的菩萨的意生身，是能够一为无量的
净界法师：极乐世界的菩萨的意生身，是能够一为无量的《讲义》第二十五页，这个地方讲到第十八科供养诸佛愿，说是：设我得佛，国中菩萨，承佛神力，供养诸佛，一食之顷，不能遍至无量无数亿那由他诸佛国者，不取正觉。这个地方讲到极乐世界的人民，平常经常性的一种造作..
净界法师：执持名号，就是一句弥陀念诵听！
净界法师：执持名号，就是一句弥陀念诵听！前面的信愿是一种智慧的观照。好，我们看持名：乙三、持名一、执持名号─一句弥陀念诵听─专注力二、一心不乱─十句成片三三四─相续力──糅合《弥陀要解》──这个持名叫做执持名号，一心不乱，这一心不乱当然是从执持名号下..
净界法师：怎样的佛号才能产生往生的力量
净界法师：怎样的佛号才能产生往生的力量我想很多人会问一个问题，说我们学佛以后，每天这样拜佛念佛，到底有什么效果？也就是说，到底佛菩萨的加持力是不是真的存在？还是我们拜佛只是借事显理，假借这个拜佛的因缘来开显自性而已？这个问题的答案只有一个，那就是：很..
意水
（术语）言入定时，心意湛然如水也。三藏法师传九曰：定凝意水。
如瑞法师：以前的人接受的是一种感恩教育
如瑞法师：以前的人接受的是一种感恩教育如瑞法师偶尔听到同学说，这个我爱吃，那个我不爱吃。老法师在世的时候，或者我小时候在家里面，对于饮食，绝对不能说爱吃不爱吃、好吃不好吃的。出家之前没学佛的时候，我们在吃饭前都是要感恩天感恩地，感恩父母这一切的。为什..
仁俊法师：发透了大菩提心．照行于圆涅槃境(下)
发透了大菩提心.照行于圆涅槃境(下)仁俊从中国佛教史看:千百年迄今,特重而专注于释尊但说「无上道」的宗趣者,除印公外并不多见。这意味着中国的佛教,倾向着重于「方便有多门」,而其中衬底与带头的:「圆融圆顿」、「至圆至顿」与「事事无碍」,对「归源无二路」所必倡必践..
仁俊法师：如何修学菩萨道
一、前言今天庆祝观世音菩萨成道纪念日,念菩萨圣号固然重要,学菩萨行为更是重要。就菩萨的本心来说,他对我们所渴求的是修学菩萨,因为观世音菩萨也是从人发心修学做起,才成为大慈大悲的观世音菩萨。因此,他知道每个人都能像他那样修成大慈大悲的菩萨心行。因此我们修学佛..
仁俊法师：知出思出即脱出·耻混厌混顿断混
知出思出即脱出·耻混厌混顿断混仁俊学佛法,要想生生世世成为佛法中决定性(永不退转)的人,首须对两个字取舍分明:出与混。体取着佛法所说的出的真义,乃是一种最透彻的解脱、自在,也是一种最通(达)贯(联)的和谐、济度,才不会误解或视为消极、逃避。执持而实践这样的出,世..
仁俊法师：作吉祥事离恐怖
仁俊长老:作吉祥事离恐怖现在全世界都在大恐怖当中,人类所需要的就是大吉祥。我们要真正得到吉,就要用智慧来抉择善和恶。若真正能够从智慧当中,抉择了善与恶的不同;才能真正了解这个“善”,进而去实践,渐渐能够克服种种的罪恶,这样不断克服恶,善就天天增长,恶就天天消除..
仁俊法师：成佛之道
仁俊法师讲于1995年6月30日不堕幻觉及惛掉,你能有了正常的意志了,这时候,在修止、修定的过程当中,对种种的幻觉及虚幻的妄想,不要去理睬它;就如同开车时,四面八方虽有种种的境界现前,但你不要乱看,把方向盘把稳了,照着应走的路径前进,这样才不会闯祸。在修定的过程当中,..
净土法门法师：三年开根本智，时间该如何分配？
净土法门法师：三年开根本智，时间该如何分配？问：念佛、念经、听经，这三件事，对一个希望三年开根本智的人而言，时间上应该怎么调配？答：净宗法门是以念佛为主，念佛不得力，所以才叫你念经，才叫你听经。听经主要是把道理搞清楚，事实真相搞清楚，我们的信心就能建..
妙祥法师：能想到别人的难处，福报就这么来的
妙祥法师：能想到别人的难处，福报就这么来的在世间为什么我们的福报不足?这也是其中之一，我们见病人就远离了——他家有病人了，咱远离吧，别去看了，他万一跟我借钱怎么办?他万一有点什么事找我怎么办?或是有要我出力等等的事情怎么办?因为怕麻烦，怕承担责任，就远离..
仁俊法师：藉场学道·着场悖道--现代中国僧青年最急需的解与诫!
藉场学道着场悖道--现代中国僧青年最急需的解与诫!仁俊现代中国佛教最急需的承续者--僧青年,眼前已急需到迫不急待的窘境和危机了!面对如此最严重的大关头,业已濒于佛教存亡或兴毁的临界点,有心人掀涌着的焦虑感,犹如焚灼!凡是真发心、致心学法、践法、为法的僧青年,面对..
仁俊法师：倡践三不永怀念
沈惠珠 整理一九九八年十二月三日讲于净庐刘先生、郑先生,还有诸位善人:本人今天特地为了追念周、胡二位老居士(编注:周、胡二位老居士为慧炬创办人周宣德居士及夫人胡安素居士)而讲「倡践三不永怀念」。兹分四段说明:一、周胡伉俪倡佛嘱护持三宝解三空周老胡老二位居士,..
仁俊法师：平常中的平正人
平常中的平正人仁俊我和鲁蓉德先生相识十几年了,他留给我的印象:沉默寡言,朴素端重。因为他这样,每次晤面都很少谈话,但在我的观察中,他那不虚伪、不敷衍的心态与面貌,总觉得他是个本分中具有骨气的人。像他这样的质品与志性,确实具有儒家所说的「刚毅木讷」的禀赋。从这..
仁俊法师：新人新佛新世界
佛法所说的学与修,从他的本义说:无尽无谬的简择事理,知见从理(则)性中将一切事相导入正轨,正得永不偏倒,一味地明决得于长时大空中直进无已不堕二边,能让自己和众生一起渡越迷津,这叫做学。无疑无畏的觉策智悲,行为从意誓中练就坚韧莫拔的行愿,有形中不计不数,无形中能伏..
净土法门法师：世间是幻相，佛菩萨为何还来救度？
净土法门法师：世间是幻相，佛菩萨为何还来救度？摘自《学佛答问》（答香港参学同修之五十一）问：如果说世间的一切都是幻相，都是不实。那么佛菩萨又为什么要到娑婆，来救度我们这些本来不实的众生？答：没错，你这个问题《金刚经》上有答复，多多的念念你就明白了。《..
妙祥法师：开悟的因缘不一样
妙祥法师：开悟的因缘不一样开悟的条件不一样，不一定什么条件。有的可能是刚睡着就开悟了，刚睡着这个时候开悟的人特别多。因为一天特别疲劳，终于放松了。再一个是吓一跳，虚云老和尚杯一落地，吓一跳，然后就开悟了。还有一个人因为是鸭子飞，“扑棱”一下，给他吓一..
学诚法师：不要错解因果，因果报应公平吗？
1、问：很多慈悲的人牺牲了自己，成全了别人，不知佛学的因果报应是如何报应的?学诚法师答：因果有许多种，有的因果当下就能看到，譬如口渴了，喝水就能解渴。有的因果则隐晦难知，譬喻而言：种一颗苹果的小小种子，需要很多年才能结出苹果，也有可能因为条件不合适，最..
化永法师：谁有愿谁必定成
化永法师：谁有愿谁必定成说念佛就能生到极乐世界，这就中的奥妙何在呢?君，您能念啥就证明您在心里所向往啥，有所向往就是有所愿。朋友啊，这世间有个因果定理：就是谁有愿谁必定成!我们有愿生极乐世界，今儿念佛就是愿的实际行动。有【愿】有【行】，【信】就必定在其..
化永法师：放下“恨念”与佛相应
化永法师：放下“恨念”与佛相应1、放下“恨念”与佛相应朋友们，说放下，第一当要放下的就是这一“恨”字儿。为什么?心中有恨便不平，不平的器皿盛上什么东西都没有地点摆放它。这是从念佛修行的角度去看，心中那“恨念”消不了，念佛就不得受用。讲“与佛相应”则要用..