法师现身说法(食肉现世受惨报的实例)
广化法师现身说法(食肉现世受惨报的实例)杀生食肉,实是恶业,必当受报无疑也。只是受报是依据杀心的猛弱和杀法的残忍,而各有迟速高下,不能一概而论。其次,杀主食肉后的忏悔修善,亦可以转后报作现报,将重报折轻报。我为了让诸位切实了解杀生食肉恶报之事,不妨现身说法,将..
法师
通觉法师：学佛学出的八种“神经病” 请自查有几种？
通觉法师：学佛学出的八种“神经病” 请自查有几种？图片来源：凤凰网佛教有人说，越学佛越不合群，越学佛烦恼越多……题目中那三个字，没有贬义，在学佛这条漫长艰难的路上，所有症状的出现，都很正常，也都是反观自己的镜子……一、煞有介事型张口闭口，便是顶礼某大..
学诚法师：吃素可以免因果吗?
1、网友问：法师您好，我有一条佛珠在华岩寺开过光，佛珠绳子是弹力绳，有磨损。最近一直没有佩戴，因为怕绳子断了。我在百度上上查了一下，开光佛珠是有禁忌的，所以我想请问一下大师，我可以拿到外面去重新换绳吗?学诚法师：把福祸寄托在外在的物品上，心外求法，不是..
明证法师：义工是不是要聚在一起讨论沟通事项，才能决定事情？
师父,义工是不是要聚在一起讨论沟通事项,才能决定事情?明证法师开示:道场与道场不同,有的道场不搞这些,就是那个主要人说了算,他说怎么办就怎么办,其他人听就好了,因为他比较有威信,做事也公平,不必讨论,大家都相信他,你决定,我们都服从,不必讨论,有的道场不是这样,凡事..
明证法师：请问师父家中的佛像要如何摆设才如法?
请问师父家中的佛像要如何摆设才如法?明证法师答:到寺院里看看寺院的佛像是怎么摆家里就怎么摆,或者到大陆有很多居士林有一些佛堂,看别人怎么摆就怎么摆这很简单。复杂的话摆很多,简单的话只摆一尊佛像或者一尊菩萨像就够了。没有那么复杂,关键是要虔诚,是要比较虔诚的..
明证法师：如何练习观行？
顶礼师父,请师父开示,如何练习观行,阿弥陀佛?明证法师开示:先要有戒、定、慧的基础,起码的戒定慧一定要有,然后才能够作观行,如果持戒不好,那就经常有不好的事情聘,不好的果报出现,那你怎么能够往下作观行呢,是不大可能的,福报不够, 你本来要在这里作观行,结果你那些狐朋..
净土法门法师法语：破坏别人的家庭是“造孽”，这个因果很重很重
1、世间人为什么会有“爱别离”?这是我们过去世自己造不善业，破坏别人的家庭，使别人家庭不能够完聚，于是我们在这一生受到果报。2、古时候，破坏人家的家庭的事情少，破坏畜生的家庭的事情多，都受这种果报。什么样的因，有什么样的果报;什么样的果报，过去生中一定有..
净土法门法师法语：年轻时候好，是你前生所修的！
1经上常跟我们说：修财布施得财富。你过去世修得多，这一生得的财富多，发大财;你前生没有修财布施，这一生物质生活一定贫乏。你修法布施，这一生得聪明智慧;你修无畏布施，这一生得健康长寿。2有果，一定有因，因果丝毫不爽。一般讲，人在四十岁之前受前生业力影响大，..
成观法师：大佛顶首楞严经义贯 卷六
卷六 第七章25.耳根圆通（观世音菩萨）第一节法菩提心、从闻思修入三摩地【尔时观世音菩萨即从座起，顶礼佛足而白佛言：世尊，忆念我昔无数恒河沙劫，于时有佛出现于世，名观世音。我于彼佛发菩提心，彼佛教我，从闻、思、修，入三摩地。】【注释】从闻思修，入三摩地：..
海涛法师：业报|人若用武器伤害无害且不应被伤害的人，将会很快受到以下十恶苦
业报◎人若用武器伤害无害且不应被伤害的人，将会很快受到以下十恶苦：(1)极端痛苦; (2)身体伤害;(3)失心狂乱;(4)重大刑罚;(5)财产破灭;(6)灾害;(7)病痛;(8)国王惩罚;(9)眷属离散;轳(10)火烧家宅。死亡后，更往生地狱。◎目犍连尊者劝告大众：‘慎莫不孝父母师长，口业..
高深莫测的白眉法师 明太祖朱元璋五体投地
高深莫测的白眉法师 明太祖朱元璋五体投地参修《弥陀忏》元顺帝至正十六年（公元1356 年），慧日大师来到会稽山（在今浙江省绍兴县东南），退隐山林，过着与世俗世界完全隔绝的生活，一般人根本不知道他到哪里去了；即使有人偶然不期而遇见了大师，却又不知道眼前这位布..
净土法门法师：恶意伤害有道德的人，要承担相应的因果
诸位同学，大家好!请掀开《阿难问事佛吉凶经科会》第十五面，经文第二行看起：【佛语阿难。夫为人者。当爱乐人善。不可嫉之。人有恶意。向道德之人善师者。是恶意向佛无异也。】我们从这一段看起。在前面我们将「道德」两个字做了简单的解释，从儒家的解释跟佛家的解释..
成观法师：大佛顶首楞严经义贯 卷四
卷四 第三章审除细惑、开示三如来藏第一节陈述二深疑【尔时富楼那弥多罗尼子在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言：大威德世尊，善为众生敷演如来第一义谛。】【注释】富楼那弥多罗尼子：佛十大弟子中说法第一（论义第一）。其名之义为满慈子，以..
成观法师：大佛顶首楞严经义贯 卷二
卷二3、显示见性不灭【尔时阿难及诸大众，闻佛示诲，身心泰然！念无始来失却本心，妄认缘尘分别影事。今日开悟，如失乳儿忽遇慈母，合掌礼佛。愿闻如来显出身心真妄、虚实、现前生灭、与不生灭，二发明性。】【注释】身心泰然：泰，安。因为前面能推之心被斥为非心，就..
智渡法师：养殖鸡所生鸡蛋，吃素者可以吃吗？
居士问：有人说，市场上买的鸡蛋没有生命，因是养殖鸡所生，没有交配，吃素者可以吃，是吗？智渡法师答：吃鸡蛋不是杀不杀生的问题！鸡蛋是腥味的食物、不属于素食。从素食上说，吃素是指不食荤、腥，荤者：大蒜、葱、韭菜、洋葱、兴渠等五种植物蔬菜，又称五辛；腥者：..
照光法师：达摩大师血脉论通解 2
达摩大师血脉论通解(2)释照光法师乙二述诸佛传教之真实义趣前面首先讲述了佛教徒的世界观,也建立了我们佛教的正宗,此一段是要讲述一切诸佛传法布教的真实义趣是什么。【前佛后佛以心传心,不立文字。】论首之【三界混起,同归一心。】是标立佛法之正宗,也说明了佛教之物种..
净界法师：揭秘因果业报的三大要素
在佛教的教理当中啊，每一个教理都有它的因缘观。因缘观是整个 佛教的共识，不管你什么宗派，你所开显的道理都必须跟无我的真理相应。也就是说，所有的生命都必须假借因缘才能够创造出来，没有例外的。所以因缘观是所有 宗派大小乘的共识。当然每一个人从因缘的角度来解..
大唐大慈恩寺三藏法师传
大唐大慈恩寺三藏法师传卷第九沙门慧立本 释彦悰笺起显庆元年三月谢慈恩寺碑成终三年正月随车驾还西京显庆元年春三月癸亥， 御製大慈恩寺碑文讫。时礼部尚书许敬宗遣使送碑文与法师，鸿胪寺又有符下寺。甲子，法师率寺众诣阙陈谢曰：「沙门玄奘言。被鸿胪寺符，伏奉 勅..
大唐大慈恩寺三藏法师传
大唐大慈恩寺三藏法师传卷第七沙门慧立本 释彦悰笺起二十二年六月 天皇製《述圣记》终永徽五年春二月法师答书二十二年夏六月， 天皇大帝居春宫，奉覩 圣文，又製《述圣记》，其词曰：「夫显扬正教，非智无以广其文；崇阐微言，非贤莫能定其旨。盖真如圣教者，诸法之玄宗..
大唐大慈恩寺三藏法师传
大唐大慈恩寺三藏法师传卷第五沙门慧立本 释彦悰笺起尼乾占归国终至帝城之西漕鸠摩罗使未至间，有一露形尼乾子名伐阇罗，忽入法师房来。法师旧闻尼乾善于占卜，即请坐问所疑，曰：「玄奘支那国僧，来此学问，岁月已久。今欲归还，不知达不？又去住二宜，何最为吉？及寿..
大唐大慈恩寺三藏法师传
大唐大慈恩寺三藏法师传卷第三沙门慧立本 释彦悰笺起阿踰陀国终伊烂拏国自此东南行六百余里，渡殑伽河，南至阿踰陀国(中印度)，寺百余所，僧徒数千人，大小乘兼学。大城中有故伽蓝，是伐苏槃度菩萨(唐言世亲，旧曰婆薮槃豆，译为天亲，讹也)于此製大、小乘论及为众讲处..
佛祖统纪卷第四十九
佛祖统纪卷第四十九宋咸淳四明东湖沙门志磐撰名文光教志第十八之一维智者以斯道盛行当世。古今名贤赞德之文如柳顾言国清碑。皇甫毗玉泉碑(二文见国清百录)亡名玉泉实录(碑是再刻之文曾获墨本)唐梁肃荆溪大师碑。宋张商英关王祠堂记。胡昉法智法师碑。晁说之明智法师碑。..
佛祖统纪卷第四十六
佛祖统纪卷第四十六宋咸淳四明东湖沙门志磐撰法运通塞志第十七之十三哲宗(神宗第六子。母钦成皇后朱氏。十二月七日为龙兴节)(陵名永泰)元祐元年。高丽王子祐世僧统义天来朝。勅礼部苏轼馆伴。有司共张甚设(共张作供帐读见汉书疏广传)义天四上表乞传华严教。乃勅主客杨杰..
成观法师：《心经系列》成观法师 作者简介
作者简介成观法师台北市人,民国三十六年(一九四七年)生/一九八八年七月于美国纽约庄严寺莅染。学历:国立台湾师范大学英语系毕业/台大外文研究所肄业/美国德州克里斯汀大学英研所研究员。佛学经历:美国德州闭关三年(一九八四——一九八七年)俄亥俄州闭关半年(一九九○年)..