明证法师：如何找到我们的真心？
如何找到我们的真心?明证法师开示:这就需要参禅,参就是找,禅就是心,而且这个心就是真心,所以,参禅的意思就是找真心,因此必须修找真心的方法,怎么找呢。首先要具备,起码的戒定慧,然后要找善知识问,怎么样作观行 , 在这个基础上会作观行,就能够证得能取,所取双空,首先断我..
法师
明证法师：云何才能花开见佛，平凡的主妇如何才能证得？
我是个平凡的受过五戒的家庭主妇,佛经上说需读诵大乘经典方能上品上生,是读诵三藏十二部经典,还是读诵《法华经》,《华严经》等大乘经典,是否要受持在家菩萨戒,才能证得上品上生,花开见佛,请师父慈悲开示,云何才能花开见佛,平凡的主妇如何才能证得?明证法师开示:平凡的主..
明证法师：研习读经的，如何完成解脱轮回？
研习读经的,如何完成解脱轮回?明证法师开示:读了经以后,要按照经典指示的方法去做,比如说《阿弥陀经》,大家可以说,有人都背得很熟很熟了,上早晚课,根本不用功课本,背得很熟,上面说若一日,若二日,乃至若七日,问题是你若过一日没有?如果没有若过一日,你就还没有落实经典,..
明证法师：请问师父现在练的瑜伽功和佛法有什么关系？
请问师父现在练的瑜伽功和佛法有什么关系?谢谢您。明证法师开示:瑜伽练初级层次就是练身体,让身体变得非常柔软,柔软到远远超过一般人,一般人的身体很僵硬,练瑜伽的人身体很柔软,乃至于一百岁的老人,看起来也就像十几岁的孩子一样,一点问题都没有,因为他天天练,没事就掰..
明证法师：杀生的果报是什么？
请问一下师父,杀生的果报?明证法师开示:杀生的果报,你杀他,别人就杀你,短命,夭折,多病,不健康,短寿,都是杀生的果报,现在人身体不好,很多都跟杀生有关系,你杀的那些生,不管是人还是动物,他们都不会饶过你,不把你弄死,他们都不愿意摆手,他们有机会先让你有病,再有机会就弄..
明证法师：被人家骗...师父遇到这个困难，是怎么样去解决的？
师父曾经碰过一个问题,可是后来在光碟里面没有说完,想请师父分享一下,就是说念佛的时候,那时候师父说过去曾经遇到被人家骗,然后心里非常地难受,那个时候,师父遇到这个困难这个问题的时候,是怎么样去解决的?明证法师开示:这个事情我出家就放下了,因为我原来当老师,有学生..
明证法师：佛如何看待爱情？
佛如何看待爱情?明证法师开示:佛认为爱情没有任何意义,是轮回的根本,所以,佛就没有爱情了,但是佛把小的这种爱情,升华到,对所有一切众生的大慈大悲,所谓大慈大悲就是务必要引导众生解脱和成佛,那么在这个意义上说,我们也不能说,佛完全没有感情,但是他的感情已经升华了,大..
明证法师：为何种善因的人，如同造恶因的人，皆需受苦？
为何种善因的人,如同造恶因的人,皆需受苦?明证法师开示:善因得恶果不会受苦,恶因得恶报才会受苦,你的问题是说,做了善事的人,好像他也在受苦,那是因为因果特别复杂,纵然是一个好人,不等于他前生前世没有做过坏事,好比一个道德非常好的人,与人为善,经常是微笑着帮助这个,..
明证法师：六喻观如梦幻泡影露电，观成是哪个位次？
师父好,六喻观如梦幻泡影露电,观成是哪个位次?明证法师开示:如果真能观成的话,那么有一个最低的位次,就是第六住,因为这还是对世间的一切有为法进行观察,说它们是梦幻泡影露电,这个六喻非常有名,它是不太一样的,梦是说它没有真实,醒来就知道不真实了,幻也是不真实,像现在..
明证法师：弥勒内院是不是净土？
弥勒内院是不是净土, 请法师开示?明证法师开示:是净土,叫兜率内院,兜率天分内院,外院,内院是弥勒净土,弥勒菩萨在那里讲经说法,讲的基本上都是唯识系列的经典,差不多都是初地以上菩萨,要修证的内容,比较深。摘自明证法师《台中五方讲堂问题回答2》..
明证法师：我们该如何伏住烦恼心？
请问,我们该如何伏住烦恼心?弟子恭敬合十。明证法师开示:我回答这些问题有的时候就说,你就不用伏,你把它当回事,它就是真的了,你不把它当回事,它当下就消融,因为本来这些烦恼,就都是梦幻泡影,根本没有任何真实性,你如何降伏它,就像《心经》所说,照见五蕴皆空,就度一切苦..
传喜法师：小宇宙之因果
其实也要感谢这个感冒的，没事感冒感冒也好的，排除一下异物。后来想想不对劲啊，哪里有这么多的异物？其实是我们人的任、督脉到这个地方变异一样。 本来一般性它以气的一种形式，那种气像道家里写的，“无”字底下四个点，看不见的，它是一种真气。从这边通过，从鼻子..
果真法师：护生能长命
沈富康先生，住浙江省肖山县农村。五十二岁时开始吃素，五十五岁从肖山兰亭老和尚受三 皈依，六十岁起专事放生。尝以祖遗房屋一间，售得一千元，悉以买物放生。儿辈每月供养生活费二十五元，除以五、六元买米盐琐屑外，余款亦悉用於放生。居士 本多病，自吃素放生後，体..
达观法师：六祖坛经讲记 第9集
达观法师：六祖坛经讲记 第9集六祖坛经讲记(9) 复两日,有一童子于碓房过,唱诵其偈。能一闻,便知此偈未见本性;虽未蒙教授,早识大意。遂问童子曰:诵者何偈?童子言:尔这獦獠不知!大师言世人生死事大,欲得传付衣法,令门人作偈来看,若悟大意,即付衣法为第六祖。神秀上座于南..
广弘明集卷第二十四
广弘明集卷第二十四大唐西明寺沙门释道宣撰僧行篇第五之二 沙汰僧徒诏(宋武帝) 褒扬僧德诏(七首)(元魏孝文帝) 述僧中食论(南齐沉休文) 述僧设会论(沉休文) 议沙汰僧诏(并答 北齐文宣帝) 吊道澄法师亡书(梁简文) 与东阳盛法师书(梁王筠) 与汝南周顒书(梁释智林) 与举法师..
海涛法师放生手册问答
问：什么叫做放生？答：放生就是看到有生命的异类众生，被擒被抓被关被杀，惊惶失措，命在垂危之际，发慈悲心，买物救赎，予以解救释放的一种行为！问：为什么现在反对批评放生的人很多？答：放生最容易消业障，简单易行，只要发心，随时随地，一人多人，钱多钱少，都可..
弘明集卷第十二
弘明集卷第十二梁杨都建初寺释僧祐律师撰 习凿齿与释道安书 谯王书论孔释张新安答 郑道子与禅师书论踞食 范伯伦书与王司徒论据食 义法师答范伯伦书(并范重答) 范伯伦与生观二法师书 范伯伦据食表并诏往反四首 晋尚书令何充等执沙门不应敬王者奏三首(并诏二首) 桓玄与八..
净空法师的护生观
问：“请谈谈师父您的护生观。”答：爱护众生是一种美德，无论是古今中外，这是人类的天性。我们可以从婴儿观察起，婴儿、孩童对于小动物都非常的爱护。学佛之后，我们才真正了解虚空法界、国土众生原本是一体，比一家一族还要亲密。国土众生从哪里来的？大乘经典里面佛..
净土法门法师：世间万事万物总离不开因果报应，你信吗？
杀盗淫，淫跟杀有关联，它能够引起杀人杀生的动机。不说别的，我们只举一个例子，堕胎是不是杀?杀谁?杀自己亲生儿女。他到你家来做你儿子，佛经上讲四种缘，没有四种缘不到你家来。这四种缘是什么?第一个是报恩的，第二个是报怨的，报恩、报怨，第三个是讨债的，第四个..
弘明集卷第十一
弘明集卷第十一梁杨都建初寺释僧祐律师撰 何令尚之答宋文皇帝赞扬佛教事 高明二法师答李交州淼难佛不见形事(并李书) 司徒文宣王书与孔中丞稚珪释疑惑(并牋书) 恒标二公答姚主劝罢道书(并书) 僧[契-大+石]僧迁鸠摩答姚主奏(并书) 远法师答桓玄劝罢道书(并书) 释僧岩答刘..
弘明集卷第八
弘明集卷第八梁杨都建初寺释僧祐律师撰 玄光法师辩惑论 记室刘勰灭惑论 僧顺法师析三破论辩惑论(序)释玄光夫大千遐邈万化无际。尘游梦境染惑声华。缘想增霭奚识明政。由淳风漓薄。使众魔纷竞矣。若矫诈谋荣必行五逆。威强导矇必施六极。虫气霾满致患非一念。东吴遭水仙..
弘明集卷第七
弘明集卷第七梁杨都建初寺释僧祐律师撰 朱昭之难夷夏论 朱广之谘夷夏论 慧通法师驳夷夏论 僧敏法师戎华论难顾道士夷夏论常侍朱昭之见足下高谈夷夏辩。商二教条勒经旨。冥然玄会妙唱善同。非虚言也。昔应吉甫齐孔老于前。吾贤又均李释于后。万世之殊涂同归于一朝。历代之..
弘明集卷第五
弘明集卷第五梁杨都建初寺释僧祐律师撰 罗君章更生论 郑道子神不灭论 远法师沙门不敬王者论(五篇) 远法师沙门袒服论(何镇南难并答) 远法师答桓玄明报应论 远法师因俗疑善恶无现验三报论更生论罗君章善哉向生之言。曰天者何。万物之总名。人者何。天中之一物。因此以谈。..
通智法师往生记
通智法师，法名寻源，号忆莲沙门，俗姓阮，扬州仪征人，清道光二十二年三月初八日生，长大后，相貌端庄，不求功名，偏爱道教，一心想要长生不老做神仙，感叹自己没能遇到真人。同治十二年，他二十一岁，无意中来到龙泉寺，见到首座本然和尚，发现老和尚是个得道高僧，就..