佛说大迦叶问大宝积正法经
佛说大迦叶问大宝积正法经卷第一西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿传法大师臣施护奉 诏译如是我闻：一时佛在王舍城鹫峯山中，与大比丘众八千人俱，菩萨一万六千，及一生获得无上正等正觉，种种佛刹皆来集会。尔时尊者大迦叶波，在大众中安详而坐。尔时世尊告迦叶言：「有..
法师
佛说摩诃衍宝严经
佛说摩诃衍宝严经(一名大迦叶品)晋代译失三藏名闻如是：一时，佛游王舍城耆阇崛山中，与大比丘众八千人俱，菩萨万六千人，从诸佛国而来集此，悉志无上正真之道。尔时，世尊告尊者大迦叶曰：「菩萨有四法，失般若波罗蜜，云何为四？一者，不尊法、不敬法师；二者，为法师..
明一法师：如何忏悔业障？ 五 忏悔是对治业障的最好办法
五.忏悔是对治业障的最好办法从佛菩萨和祖师形容的业障来看真是太可怕了,真是无边无际和大海一样,形成业障海。那我们是不是就没法活了。不是的!佛菩萨告诉我们用忏悔这个修行的方法来对付这个无边无际和大海一样多的业障。《三昧海经》中佛为父亲净饭王讲述了一个公案:..
明一法师：如何忏悔业障？ 四 业障是怎么集聚的
四、业障是怎么集聚的根据经典及祖师所说,业障的聚集有以下几种原因:1.由贪嗔痴来菩萨念及过去世在漫长的生死流转过程中,由于以贪嗔痴三毒之因,发动身口意三门遍造无量无数恶业,假设所造恶业有体可见、有相可睹,则广大的虚空也显得狭小,而无法容纳如此众多的业障。这样..
明一法师：如何忏悔业障？ 六 忏悔的方法
六.忏悔的方法(一)事忏我们先来看看事忏事忏有作法忏和取相忏两种,作法忏就是按照规定的作法说罪悔罪。犯戒的人先向僧众陈说自己所犯的戒,然后经过一定的忏悔仪式,所犯的戒罪便可消除,犯戒者的内心也就重获清净,不再为犯戒而烦恼。这便是经作法忏而灭除了罪业。作法忏特..
明一法师：如何忏悔业障？ 三 什么叫忏悔
三、什么叫忏悔忏是忏摩的简称,是从印度梵语翻过来的。悔是中国字。忏摩的意思,跟中国这个悔改的意思很接近,所以翻经的法师用这二个字来翻忏摩,这叫做梵中合译。上面忏是梵语,下面悔是中国话,这是忏悔两个字面上的意思,那么它的真正意思呢?就是后不再造,知过必改这叫忏..
明一法师：如何忏悔业障？ 二 什么是业障
二、什么是业障所谓的“业”就是造作,造作就是业,因此造作的范围就非常广大了。我们身体一举一动,身在造作叫身业;我们嘴巴一天到晚爱说话,这个说话是口业;心里面还有妄想,要有念头,常有烦恼,一天到晚它都不断,这个叫做意业。我们造业再多,归纳起来,总不外乎身、口、意三..
明一法师：如何忏悔业障？ 一 忏悔的意义
如何忏悔业障?明一法师一、忏悔的意义:我们不管是做什么佛法的修行,最初进入的时候,乃至任何一次修行活动的开始,首先都要忏悔业障。忏悔业障是一种很有效果而且是很有必要的修行方法。普贤菩萨有十大愿王:礼敬诸佛、称赞如来、广修供养、忏悔业障、随喜功德、请转(佛)法..
善祥法师：公案禅机 肆、开悟后功用行 七、公案 — 理事体用 前言
善祥法师：公案禅机 肆、开悟后功用行 七、公案 — 理事体用 前言前言镇州临济义玄禅师曰：「叁要印开朱点窄，未容拟议主宾分。妙解岂容无着问，沤和争负截流机。看取棚头弄傀儡，抽牵全藉 边人。」临济义玄禅师说第一句：「叁要印开朱点窄，未容拟议主宾分。」若荐得第..
明一法师：与祖师同行 拾 体证生活禅 乱棒打散“粉丝”团
与祖师同行 拾 体证生活禅 乱棒打散粉丝团粉丝这个名词一点也不形象,完全是英文fans的象声词罢了。因为世间说的人多了,所以佛弟子也受到了感染,很麻烦的是还有人自称是自己粉丝,而且还不少,成了粉丝团。真的想乱棒打散,从学佛的角度来看,无论从哪个方面都应该打散这个粉..
明一法师：与祖师同行 拾 体证生活禅 人生如戏努力演
与祖师同行 拾 体证生活禅 人生如戏努力演昨天跟一位居士聊天,他问佛教到底是怎么样的。自己忽然脱口而出说:佛教就是告诉我们人生如戏,但每一个人要努力扮演好自己的角色,直到拿到奥斯卡奖。这也是自己学佛的结果或者叫所得(因为这实在是无所得)吧。为什么会这样说呢?因..
纳受
其义有二：(一)领受他人之赠与。(二)佛、菩萨接受祈愿者之愿望而护佑之。［法华经化城喻品、慈恩寺三藏法师传卷七］ p4276
大佛顶首楞严经讲记-海仁老法师
首楞严,是赞佛所证之法。梵语首楞严译云一切事究竟坚固。四科七大,见相二分,是一切事;皆如来藏,妙真如性,即究竟坚固。妙真如性,人人本具,是理即首楞严,阿难等因闻法而悟此真性,是名字即首楞严;若能进而称理起修,是观行即首楞严。如是相似,分证,乃至究竟,名相似即,分证即..
明一法师：与祖师同行 拾 体证生活禅 禅宗四祖中轴线
与祖师同行 拾 体证生活禅 禅宗四祖中轴线四祖道信大师,作为禅宗中轴线上的一位关键人物,有着许许多多的传奇。四祖道信大师,生于陈国太建十二年(隋朝开皇前一年,580年),师俗姓司马,世居河内,后迁徙至蕲州广济县。在魏晋南北朝时期,政局复杂,王朝更迭,地域分合,世态纷乱..
明一法师：与祖师同行 拾 体证生活禅 把玩禅诗又一人
与祖师同行 拾 体证生活禅 把玩禅诗又一人昨天接待了来自清华大学的徐居士,他还是个未毕业的学生,他是通过北大禅学社的陈老社长介绍来的。徐居士是云南人,这次路过武汉,顺道来祖庭拜访。他给自己最深刻的印象是,禅诗写得特别好,真的是把玩禅诗的人,以至于把他自己的专业..
明一法师：与祖师同行 拾 体证生活禅 禅宗祖庭中轴线
与祖师同行 拾 体证生活禅 禅宗祖庭中轴线在四祖寺接待来来往往客人的时候,有一个非常独特的现象,那就是客人们总是希望同时到五祖寺看看。这其实也没有什么奇特,黄梅这个地方走出了三位祖师,西山的四祖寺与东山的五祖寺是禅宗的根据地。东山法门在历史上的地位以及东山..
明一法师：与祖师同行 拾 体证生活禅
与祖师同行 拾 体证生活禅生活禅把菩萨道的自利利他的精神,以觉悟人生,奉献人生的当代语境方式体现出来;把佛教的真谛与俗谛充分地在日常生活中进行应用。让还没有入门的人有一个简便的通道步入佛门;让初入门的人知道如何来修正自己;让有一定修行基础的人突飞猛进;让修行..
明一法师：与祖师同行 拾 体证生活禅 永嘉大师说境界
与祖师同行 拾 体证生活禅 永嘉大师说境界我们刻苦修行佛法,往往不知道自己的修行程度,只能用佛经或者开了悟的祖师的话来评判。因为佛法就像一个大圆月,佛陀理解的这个圆月就写在佛经上面了,而开悟祖师理解的这个圆月就写在祖语里面。当然更多的是一般法师所告诉我们的,..
明一法师：与祖师同行 玖 殷勤空里步 一念无生全体现
与祖师同行 玖 殷勤空里步 一念无生全体现学通三藏,坐证四禅,镇想无生,澄心空理一念无生全体现,是我们出家人的目标。其中无生这个东西,大家都在说,自己总也不能证得,总在似乎、好像之间。四祖大师说无生、前几天写的张拙秀才也说无生、洞山良价跟家人也说无生、庞居士还..
明一法师：与祖师同行 玖 殷勤空里步 十地顿超无难事
与祖师同行 玖 殷勤空里步 十地顿超无难事我们天天诵的早课里有一句话十地顿超无难事,是说我们只要努力去行菩萨道,一念之间可以顿超十地(菩萨的十地:欢喜地、离垢地、发光地、焰慧地、难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地),从而成为授职菩萨。当然这个一念..
明一法师：与祖师同行 拾 体证生活禅 禅宗经典指标月
与祖师同行 拾 体证生活禅 禅宗经典指标月刚学佛就看到《禅宗七经》这本书,当然没有错过,而且看得非常辛苦。尤其是《楞伽经》死活看不懂,因为《楞伽经》的逻辑结构太复杂了,看了前面的忘记后面的。最后一急之下,想把它背下来,最后在自己的死啃之下,总算明白了一些。《禅..
明一法师：与祖师同行 玖 殷勤空里步 青出于蓝
与祖师同行 玖 殷勤空里步 青出于蓝青出于蓝而胜于蓝这个人人耳熟的成语,在佛教里面见到的机会不多,可是在禅宗的现实生活中却比比皆是,因为禅宗的祖师个个如此。这要从佛陀开始,佛陀讲经说法49年,传下来了五千九百多卷的经文。到头来他却说一字也没有说,如果有人说他曾..
明一法师：与祖师同行 玖 殷勤空里步 甜者甜兮苦者苦
与祖师同行 玖 殷勤空里步 甜者甜兮苦者苦看公案的时候,一定要打起十二分的精神来看。因为祖师们的手段都不省油,个个是毒辣中的毒辣高手。或者偷梁换柱、或者把你吓晕、或者指桑骂槐、或者指鹿为马、或者顾左右言他、或者无非是在你失去觉悟的时候,狠K你一顿。所以,要提..
大安法师：念阿弥陀佛一切魔不得其便
【护持多障行人不遭堕落者：末世修行，多诸障难，一亏正见，即陷群邪。彼佛愿力加被行人，大光明中，不遭魔事，以阿弥陀佛及十方佛常护念故。从今发心，直至道场，自始至终，吉无不利。正念现前，智照精朗，一切天魔心魔不得便故。】 ——莲池《弥陀疏钞》所谓护持多诸..