大安法师：如来子孙，为众所尊
如来子孙，为众所尊原 文曼佛世时，其有信受佛经语深，奉行道德，皆是我弟子也；其有甫欲学佛经戒者，皆是我弟子也；其有欲出身去家，舍妻子，绝去财色，欲来作沙门，为佛作比丘者，皆是我子孙。我世甚难得值，其有愿欲生无量清净佛国者，可得智慧勇猛，为众所尊敬。勿..
法师
大安法师：如何把佛法介绍给家人
大安法师：如何把佛法介绍给家人问：弟子一接触到净土法门，就欢喜信受，并想方设法介绍给不曾接触佛法的家属，但家人对于弟子送的讲经书籍和光碟不感兴趣，不是拒绝收看，就是说没时间看。弟子应该怎样做呢？大安法师答：你接触净土法门，通过念佛，得到身心上的益处，..
大安法师：深信发愿即无上菩提
原 文 深信发愿即无上菩提。合此信愿，的为净土指南；由此而执持名号，乃为正行。若信愿坚固，临终十念一念，亦决定得生；若无信愿，纵将名号持至风吹不入，雨打不湿，如银墙铁壁相似，亦无得生之理。修净业者，不可不知也。 ——蕅益《阿弥陀经要解》译 文 深信发愿求..
大安法师：胎儿不健全可以堕胎吗
居士：末学有一个亲戚在怀孕七个月后，发现胎儿发育不健全，跑了几家专科医院，医生都建议把胎儿拿掉。在这种情况下，她便伤心地把胎儿拿掉。请问法师，这是故意堕胎吗？应如何忏悔和做功德补救？法师：这应该是故意的了，这个胎儿发育是否健全，他既然到你这里投生了，..
大安法师：念佛如何对治昏沉掉举
居士：我素喜研究经教，手不释卷，津津有味；而于持名念佛，不是昏沉，便是掉举，这种现象是什么原因？如何对治？法师：文化人学佛，大多好乐研究教理，总想从经卷中得大总持，获真受用。这种想法是可以理解的，然以生灭心揣摩佛经真实义，往往愈推愈远。是故宜从真修实..
净界法师：佛说四十二章经讲记 十
佛说四十二章经讲记(十)净界法师讲述好!请大家打开讲议第11面第十九章 假真并观前面一章念等本空,说明大乘佛法的修学,身口意应安住在非空非有的中道实相。本章对中道实相的修学,再做明确的说明。修中道实相观要有空观与假观的观照,从空观中远离有相的执着,从假观中远离..
大安法师：现在查不到佛经原文能否就予以否定
大安法师：佛经原文查不到的就能予以否定吗问：净土宗学人常见这么一句话，《大集经》云：“末法亿亿人修行，罕一得道，惟依念佛，得度生死。”曾看到一位居士说：《大集经》没有此说，这是以讹传讹。弟子没有余力去通看全部《大集经》，所以特此请教如何看待？大安法师..
大安法师：约时被机，劝归净土
大安法师:约时被机，劝归净土原 文教兴所由，约时被机，劝归净土。若教赴时机，易修易悟；若机教时乖，难修难入。是故《正法念经》云：行者一心求道时，常当观察时方便。若不得时，无方便，是名为失，不名利。何者？如攒湿木以求火，火不可得，非时故；若折干薪以觅水，..
大安法师：念佛如何用功
居士：请师父开示，面对五欲六尘的干扰和诱惑，念佛同修应从哪些方面痛下功夫方有自在分？法师：现代社会以市场经济与科技为主干，大多数人的价值观是向功利主义倾斜，追求物质感官的享受，放纵贪欲，为分得较大一块蛋糕而不择手段。是故，全球性的道德低落，风尚解体，..
大安法师：学佛需要有正知见
学佛，在八正道里面，首先要有正见。知见的问题，是我们学佛，迈好第一步的先决前提。作为弘扬佛法的法师来说，那首先自己要把知见摆正。但一谈到知见问题，它确实是很困难的事情。对宇宙人生的这种实相的把握，实际上也唯有佛菩萨才能够以他们的现量亲证来把握、来发..
道证法师：骂人恶习突现人断气 助念劳而无功
道证法师：骂人恶习突现人断气 助念劳而无功下面要讲一件真实的事情，来和大家互相勉励，我们内心如果有生气、怨恨的一口气就要趁早放下，因为现在不放，到临终不放下也不行，为什么要抱到那个时候呢？我们“一看到不顺眼的人、事，就想要骂”的习惯，也要趁早放下，否..
道证法师：时时念佛微笑，每一念都改造命运
道证法师：时时念佛微笑，每一念都改造命运我们无法要求环境都顺我们的心，但是要练习把一切都当作是阿弥陀佛变化所作，一切都帮助我们忆佛念佛——周围环境越是吵，我心念佛念越好。各种声音都是阿弥陀佛欲令法音宣流变化所作，各种声音都提醒我们念佛。百千种乐同时俱..
道证法师：我看到他有错误，却赶紧把我的功德林烧得精光，这样对吗？
道证法师：我看到他有错误，却赶紧把我的功德林烧得精光，这样对吗？有一首偈说：“瞋是心中火，能烧功德林;欲行菩萨道，忍辱护瞋心。”生气、瞋恨，就像我们心中的一把火，它能够将我们的功德林都烧掉。我们要修一点点功德，是很不简单，必须要很辛苦，就像栽培小树苗..
大安法师：怎么专一念佛
印光大师为什么强调“十念记数”？这种“十念记数法”就是针对意根来施设的。给意根派个任务，让它记数。在念一句名号的时候，心里记一，念一句名号，心里记二，你一边听一边记数。这个记数，如果是意根在记，意地当中在记，当这个意识一跑掉之后，数量就记不下去了。..
大安法师：净土的出世正说
教、理、行，净土法门在大乘圆顿佛教当中、一切经典当中，有它特别殊胜的一点。这个可以引用蕅益大师的三句话，他是对《阿弥陀经》的一个评价——《阿弥陀经》也是《无量寿经》的小本。说从行经的层面来看，这是“方便中第一方便”；从教经的层面来看，这是“了义中无上..
大安法师：佛教对安乐死的看法
居士：请问法师，佛教对安乐死有何看法？法师：安乐死说白了就是自杀，是不是这个样子？用人为的药物中断生命，他为什么会中断生命呢？是因为经不起这样的疾病痛苦的折磨。那么也就是你在自己的业力面前，你是自己用一个最简单的方法作了逃兵。安乐死是你使你的身体得到..
大安法师：受持《法华经》，得往生净土之益
大安法师：受持法华经,得往生净土之益原文若如来灭后，后五百岁中，若有女人，闻是经典，如说修行，于此命终，即往安乐世界阿弥陀佛，大菩萨众，围绕住处，生莲华中，宝座之上。不复为贪欲所恼，亦复不为瞋恚愚痴所恼，亦复不为憍慢嫉妒诸垢所恼，得菩萨神通无生法忍。..
大安法师：在家居士如何修学净土
居士：修净土的居士，在世间法与出世间法的认识与实践上，应持什么看法、做法，请指示！法师：修净土的居士，首先，要建立一个与净土念佛法门相应的心态与知见，净土法门是体现了诸佛如来度化众生的悲智，令一切众生脱离生死轮回的苦难，安享涅槃常、乐、我、净。所以修..
贤崇法师：洞见性灵，此心光明
一、此心光明，亦复何言今天与大家分享一个主题此心光明。说这话的人是明朝的一位大儒王守仁。王守仁是浙江余姚人，字伯安，世称阳明先生。他是历史上不世出的真三不朽者(太上有立德，其次有立功，再次有立言)。在哲学上他发展了陆九渊的心学，是宋明理学的集大成者；又..
大安法师：大悲水解虫害
大安法师：大悲水解虫害问：我是一个农民，要种地，可是有时庄稼上会长很多小虫。不打农药，影响收成，打了又犯杀戒。请开示如何处理。大安法师答：谈到这个问题，实际上是这个时代一个很感悲痛的共业问题。打农药也无非就是近百年的历史，西方人发现的。中国是几千年的..
大安法师：观照空性念死无常
净业行人常常观照苦、空、无常、无我的道理对于净业成就有很大助益。我们这一世的生命是因缘所生法，八苦交煎，本质上是苦空无常。但我们常常没有智慧，把一切认为很真实，不能了解诸法的空性，对苦难的情景常常麻木不仁，以苦为乐，迷惑颠倒。众生常常自我欺瞒，不直面..
贤崇法师：“三皈五戒”——顺应天命的人生观
一、概说：三皈五戒是人生的护身符三皈五戒是佛门基本的规矩，但凡想跨入佛门，三皈五戒就是必修课。我们在禅修的过程当中也要有一定的规矩才能约束身心。佛教里面的三个根本思想，是戒、定、慧：有戒才能让身心安住下来，故说戒生定，身心安住下来的时候就能产生智慧，..
大安法师：应该依止的是净土五经的圣言量而不是依哪一个人
应该依止的是净土五经的圣言量而不是依哪一个人 问：东林寺为何确立净土五经一论的圣言量和中国净土宗十三位祖师的著作两大参照系？大安法师答：东林寺作为净土宗的祖庭，确立这两个参照系是有这么一个用意，念佛法门是佛教当中的特别法门，是不可思议的圆顿妙法，其事..
道证法师：不昧因果与不落因果
道证法师：不昧因果与不落因果大家可能都听过百丈禅师有一段公案，启示我们：“不昧因果”和“不落因果”这两个观念是天差地别的。虽然大家可能都听过，但是为了让大家印象更深刻，我们再把这个故事讲一次。唐朝百丈怀海禅师，他在上堂说法的时候，有一个老人经常来听法..