净界法师：人生为什么不能十全十美？财富、长寿、美貌从哪里来？
净界法师：人生为什么不能十全十美？财富、长寿、美貌从哪里来？经云：财富从布施中来，贫穷从悭贪中来。长寿从慈悲中来，短命从杀生中来。尊贵从持戒中来，卑劣从破戒中来。庄严从忍辱中来，丑陋从瞋恚中来。高位从恭敬中来，下位从憍慢中来。因果有一个对应关系，比方..
法师
净土法门法师：时间和空间是人类的错觉
净土法门法师：时间和空间是人类的错觉科学家说，在某种状况之下，时间和空间等于零。这个问题在前几个月，澳洲昆士兰大学钟茂森博士在此地给我们作了一个报告——《太空物理学新发现的启示》，有录像也有文字，你自己可以去看看。我在讲经的时候也多次的提到，确确实实..
净土法门法师：我怎么修的，我怎么念的
净土法门法师：我怎么修的，我怎么念的你要问我，我怎么修的?我怎么念的?我告诉你，我心里只有一个「阿弥陀佛」，除了阿弥陀佛之外，统统都是阿弥陀佛，我是这个念法。《华严》讲「一即一切，一切即一」，每一个众生都是阿弥陀佛，决定没有差别，我是这个念佛法。蚊虫蚂..
道坚法师：禅宗公案-集体皈依的仙人
道坚法师：禅宗公案:集体皈依的仙人集体皈依的仙人中印度有一个宗教首领名叫弥遮迦的，得五种神通，领导八千徒众，密传往劫阿私陀仙人的修行法门。在盛夏当午，仙人们围着一大堆柴火，火上熏着一些腐化的动物尸体，那种难以形容的滋味，除了这些“修行”有素的仙人之外..
大安法师：如何生起厌离娑婆，欣求极乐之心？
信、愿、行是修行净土三资粮，其中愿即——厌离娑婆、欣求极乐这两种心理状态。它来自智慧的关照。 娑婆世界的众生生活在八苦交煎里面，但往往很多意识不到。娑婆世界意为堪忍——甘于忍受贪嗔痴三毒烦恼及种种不如意的苦难现实。如果能够敏锐地透过生命的现象知道它本..
大安法师讲述的几个念佛感应事例
2005年6月讲于新加坡佛教居士林念佛治愈肺结核古往今来，净业行人在念佛的实践中，治病的例子太多太多了。在十天百万佛号闭关中，有很多居士，包括我们的僧众，反映原来进关的时候有很多病，十天下来，有很多病就没有了!2002年冬季打一个念佛七，那个佛七从早上四点钟念..
大安法师：世尊冥加，令选安养
原文 尔时世尊放眉间光，其光金色，遍照十方无量世界。还住佛顶，化为金台，如须弥山①。十方诸佛净妙国土，皆于中现。或有国土，七宝②合成；复有国土，纯是莲华；复有国土，如自在天③宫；复有国土，如玻璃镜。十方国土，皆于中现。有如是等无量诸佛国土，严显可观，..
大安法师：烦恼多，时有轻生的念头，请开示
居士：我是一名大学生，9岁就皈依佛门，现在念英语本科。我想问一下，为什么还会在学习中有很多杂念与烦恼呢？学习一直还不错，但有时想到一些烦恼会有轻生的念头。希望法师给予指点，应该怎样把佛的理念与学习结合起来，我一定会努力学好科学文化知识，以后回报佛恩，..
大安法师：再谈厌离心的重要意义
没有体悟到“无我”（大乘中观学派称之为空性）的人是极苦的。凡夫有苦，却没有苦圣谛，他在“苦——作恶——苦——作恶……”这样的恶性循环中终其一生。其间，不论他得什么样的福报（权势地位、名闻利养等），都无助于他解脱这苦，甚或说那名利福报会阻碍他解脱，令..
净界法师：净心与净土 五
第五讲《净心与净土》。诸位法师慈悲,诸位菩萨阿弥陀佛!请大家打开讲义第十五面。乙二、观净土殊胜以启愿力。我们大智慧的佛陀在经典当中对我们凡夫的生命现象讲了一个非常清楚的譬喻,他说我们凡夫的生命就是什么呢?就是“恒转如瀑流”。瀑流就是一个流动的水流。我们的..
大安法师：管教父亲、钓鱼、代布施、如你智慧、坚定欣厌
问：如何坚定厌离娑婆、欣求极乐的信念？ 答：这个问题提得很大，如果我也讲得很大，就空对空了。一般我们厌离娑婆，要观照这个世间的苦、空、无常、无我，包括把他人的痛苦也观照为自己的痛苦才能生出厌离心。可能这些说的很多，也无动于衷。具体介绍一个方法，宋代有..
净土法门法师：真信是什么样子？我们有没有真信？
净土法门法师：真信是什么样子？我们有没有真信？诸位能体会这个意思，你就明了了。心是佛心，行是菩萨行，这样的人，一天十念、一念，他真能往生，一点儿都不假。如果心里面贪恋名闻利养，放不下五欲六尘，一天念十万声佛号，也不能往生。古人所谓「喊破喉咙也枉然」!..
净土法门法师：时与空都不是真实的
净土法门法师：时与空都不是真实的摘自净空法师《阿弥陀经要解讲记》‘时无实法，以师资道合，说听周足名一时。’“时”是不是真有？没有。时与空都不是实在的，都不是真实的。我们讲时间有过去、现在、未来，空间有四维、四方、上下，我们讲十方。十方跟三世，这就是我..
道证法师：亲情不要互相束缚
道证法师：亲情不要互相束缚爸爸很潇洒，他都说：‘我自己照顾好，不要麻烦你们，你们自己照顾好，不要麻烦我。亲情不要互相束缚！’这种话表面上听起来，好像很无情，其实这是很有智慧的亲情，有提携的功能，又没有挂碍，这种没有束缚的亲情，时日越久，越觉得它可贵有..
大安法师：不要怕自己根机愚钝浅陋
大安法师：不要怕自己根机愚钝浅陋省庵大师是非常苦口婆心的，对这些正面来劝勉，不要怕自己愚钝、不要怕自己根机浅陋，你只要去做，做了就能够得到好处，就能达到目标。他用两个比喻来说明：比如种树，树刚种的时候，那个根是很浅的，是吧？那你不能由于根浅，经不起狂..
大安法师：法忍和生忍
大安法师：法忍和生忍一个修行人修福要有忍性。忍一般分为法忍和生忍。生忍就是对一切有情众生对不起我们、诽谤我们、打骂我们的都能忍。这个忍为什么称为忍辱？因为人最难忍的是侮辱，你连侮辱都能忍，那就好办了。我们很多人读过《金刚经》，《金刚经》里讲一位忍辱仙..
净界法师：佛说四十二章经讲记 十四
佛说四十二章经讲记(十四)净界法师讲述好!请大家打开讲议第十九面第三十九章 教诲无差佛言:「学佛道者,佛所言说,皆应信顺。譬如食蜜,中边皆甜。吾经亦尔。」消文 大智慧的佛陀说,佛弟子们在修学过程中,对佛陀所说的一切佛法,「皆应信顺」,佛法不是作为比较、分析之用,我..
净界法师：净心与净土 三
第三讲诸位菩萨阿弥陀佛!请大家打开讲义第七面。乙二、佛陀的加持力。净土宗的念佛法门在我们大乘的法门当中是一个很特别的法门。它的特别之处就是说,它的功德庄严,是一种他力所加被成就的。我们一般的圣道门,你未来的功德都是我们自己的波罗蜜所成就的;但是念佛人,我们..
大安法师：心求安宁、治疗绝症、冤亲债主、无四相修一切善
问：我自己的一个问题，我心非常浮躁，怎么都静不下来，也想念佛求得内心安宁。要怎么样才能做到？我对佛一点都不懂。答：心里的浮躁，是这个时代众生共同的特点，因为整个社会都浮躁。那怎么办？要想使这个狂躁的心静下来，还唯有念阿弥陀佛。因为阿弥陀佛名号里面有..
大安法师：如何控制梦境
居士：弟子在受戒后，晚上做梦杀了一条缠在自己身上的蛇。然后，梦中还给被杀的蛇念往生咒，这样算犯戒吗？如果算，该如何控制梦境？法师：受戒，尤其是受声闻戒，主要是规范身口七支的，没有对梦中做的事情去规范。但是，梦中有杀生等不好的行为，醒后应生惭愧心、自责..
大安法师：学佛后患病对佛法失去信心，要怎么解决
问：我有一兄长，在患精神分裂症之前修学过佛法，但病后对佛法失去信心，很难再与他交流佛法。请问法师，有何方法解决这个难题？大安法师答：那么这是业障现前了。通过他这样生点病就失去信心，也就说明不是失去信心，而是原来他就没有建立起真正的信心，于是没有在这种..
大安法师：净土行人持净土宗外的经咒是杂修吗
大安法师：净土行人持净土宗外的经咒是杂修吗问：弟子每天的早、晚定课是诵《阿弥陀经》一卷，念佛两千声，然后忏悔，回向。弟子以念佛为正行，兼修《宝箧印陀罗尼经》和持诵金刚萨埵心咒。弟子这样修持是不是夹杂不专，有背于一门深入？大安法师答：净土法门确实提倡一..
大安法师：今天成佛，明天就不成佛了吗
大安法师：念佛怎样反观自己问：佛法若不外求，念佛怎样反观自己？念佛之心当下便成佛，也就是说念佛的心当下就会成佛，倘若今天念佛，明天不念，也就是今天成佛，明天不成佛了？大安法师：天台家说「六即佛」，首先是「理即佛」，「理即佛」是一切众生本具的。「名字即..
大安法师：念佛要学会事理圆融
大安法师：一句佛号就能往生,是否就不用持戒修善问：现在有弘扬净土的行人，说专持一句名号就可以往生，不用再学习经律论，也不用持戒，甚至不用修十善业。请问这种说法对吗?大安法师答：弘扬佛法是一件庄重的事情，关涉到众生的法身慧命，是故，一定得依圣言量来立言。..