仁清法师：今天打死一只蚊子因为它吃了我很多的血 是不是该笑我呢
今天打死一只蚊子因为它吃了我很多的血 是不是该笑我呢时间:2010年6月地点:山东 东营肯利法师:释仁清看到这我有点想笑,但是不是笑你,我想起了一个广告词,我忘了是哪一个广告,这个广告词是这样说的:为了我打你,为了你打我,我打死了你,流我的血。这个广告很精彩,什么意思..
法师
仁清法师：为什么要皈依
为什么要皈依释仁清“皈依”是学佛的基础,“皈依”是修行的开始,“皈依”是佛弟子的标志,“皈依”是正信佛教徒应该做的“仪规”。“皈依”可免受三恶道之苦。“皈依”有无量无边的功德:《灌顶经》云:“受三皈者,有三十六善神,与其无量诸眷属,守护其人,令其安乐。”《善..
仁清法师：什么是善知识？
若彼此和合 则能主持流通我法 若彼此违诤 则正法不行这个不听正法也是一种很大的过失，刚才已经讲到了释迦牟尼佛从来没有说，你不要听经闻法从来没有说。要多亲近善知识，释迦佛的前提是善知识，善知识是什么意思呢，根据《论典》上来讲，是「说法论议 皆合经义 行此行..
仁清法师：受戒持戒的关系
受戒持戒的关系释仁清对于持戒,前提是要受戒。受戒要通过一定的仪轨,仪轨让我们得到戒体,持戒 的过程是养护戒体的过程。假如我们没有通过一定的仪轨,就得不到一定的戒体。没有戒体,就是有善行也不是在持戒。比方说受了三皈五戒、不杀生戒,这一生中没有杀生,既有不杀生戒..
仁清法师：什么是宿命通？
「所生之处，不入母胎」，所生之处不入母胎，就讲到我们的来世，「莲花化生，诸相具足」。是什么意思呢？如果是莲花化生，你说我们是在哪里化生呢？不入母胎，那就是佛国的化现吗？西方极乐世界就是这样，我们往生到西方极乐世界的话，肯定是莲花化生。因为西方极乐世界..
仁清法师：念佛就是净土吗？
念佛就是净土吗?应该说念佛口称名号也算净土。能够信佛，能够拜佛，能够断恶，能够行善，也算净土。净土把它扩大了是什么呢?一切佛国即为净土 ，如果你造了很多的恶业，佛站到你跟前你也看不见的。佛来拉你，你也没有那种福报走的。因为恶业遮障嘛。佛光普照，佛的慈悲..
煮云法师：金山活佛 青年病者 街前求医
煮云法师：金山活佛 青年病者 街前求医青年病者 街前求医 金山活佛，自从出名以後，每天走在街上，都有人前护後拥的跟著围著。有的是好奇心驱使，争著欲睹活佛的真面目，有的请活佛为小儿摩顶消业，有的拦阻活佛，问长道短，有的要求皈依三宝，有的请求治病，有的?真是..
法藏法师：华严经探玄记 第十五卷
华严经探玄记 第十五卷 (此尽相海品)魏国西寺沙门法藏述十明品第二十三初释名者。谓妙用自在。委照称明。明用无限寄圆辨十。即带数释也二来意者。一通论以下五品来意。谓前显证位成满。自下明其胜进行用。又前是位体。此辨行用。又前位内行。此位后行。又前本智证满。今..
法藏法师：华严经探玄记 第十一卷
华严经探玄记 第十一卷 (此尽第二地)魏国西寺沙门法藏述第四校量胜分菩萨住此中胜三乘故。前初住及安住已说过小。何故至此方说胜耶。释云。菩萨诸行是事皆过。前是初住及正住过。今地满胜故亦辨过。如小乘见位无此胜德。今此不同故显殊胜。然此胜相略说三种。愿是标志遐..
宣化上人：赞叹受持《妙法莲华经》的法师，其功德比赞佛还大
赞叹受持《妙法莲华经》的法师，其功德比赞佛还大宣化上人慈悲开示：若于一劫中 常怀不善心作色而骂佛 获无量重罪其有读诵持 是法华经者须臾加恶言 其罪复过彼有人求佛道 而于一劫中合掌在我前 以无数偈赞由是赞佛故 得无量功德叹美持经者 其福复过彼于八十亿劫 以最妙..
法藏法师：华严经探玄记 第八卷
华严经探玄记 第八卷 (尽此回向品)魏国西寺沙门法藏述第六随顺一切坚固善根回向。于长行内亦二。谓位行位果。位行中亦三。谓标释结。释中有三。初行所依身。二离诸业障下明依身起行。三摩诃萨若能以此善根回向下辨行所成益。初行所依身者。依转轮圣王身而起施行有四意。..
法藏法师：华严经探玄记 第十卷
华严经探玄记 第十卷 (是尽初地说分)魏国西寺沙门法藏述自下解脱月第二请中二。先长行。后偈颂。前中三。初总告请。二是大菩萨下叹众正请。后是故下结请。就正请中十句。初直心清净者是总句。谓正念深法云直心。离诸杂秽故云清净。下九句别。前五是阿含净。后四是证净。..
仁清法师：开悟和往生
往生先讲往生,往生我们狭义的认识的往生,包括佛教经典上非常朴实的非常直白的告诉我们,是一种现象。哪种现象呢?就是说当我们这个报身,结束了寿命的时候叫舍报。我们这个神识走了,到了西方了,上阿弥陀佛那儿去了,在那,在他那里临终了。然后从那儿再修行,各个方面啊再去怎..
阿毗达磨大毗婆沙论卷第九十一
阿毗达磨大毗婆沙论卷第九十一五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉 诏译结蕴第二中十门纳息第四之二十一眼根乃至无色界。修所断无明随眠灭。缘识及缘缘识。于九十八随眠中。一一有几随眠随增。答眼根灭缘识。欲色界二部。及遍行随眠随增。缘缘识。欲色界有为缘。无色界二部..
仁清法师：别人的业障不会跑到你身上
有很多人会这样说：哎呀，我挨着谁啊，谁的业障太重了，我很难受，他的业障跑到我的身上来了。还有一种是：我给他诵经给他回向了，没想到我也难受了，是不是他的业障跑到我身上来了？这种说法是不正确的。如果你挨着一个人感觉到难受，你是感觉到他的场能，一种觉受而已..
阿毗达磨大毗婆沙论卷第八十八
阿毗达磨大毗婆沙论卷第八十八五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉 诏译结蕴第二中十门纳息第四之十八意根缘识缘缘识有为缘者。意根通三界九地五部有漏及无漏法类智品故。十六识所缘。一欲界见苦所断一切随眠相应识。此识欲界见苦所断一切。及见集所断遍行随眠随增。二欲界..
仁清法师：学佛仅有虔诚是不够的
「亦于初发菩提心者 能作障碍 令退正道」 对于初发心的人，我们一定善巧的引导，决不能因为我们的言行，我们不太如法的脾气态度或者是工作方式，而断送了他们求学佛法的善心，这个在佛教道场或者是寺院就非常容易发生。远路的非常虔诚的佛弟子，如果到寺院来求法，或上..
阿毗达磨大毗婆沙论卷第八十七
阿毗达磨大毗婆沙论卷第八十七五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉 诏译结蕴第二中十门纳息第四之十七此中随眠于诸随眠。为所缘缚及相应缚。宽狭不等应作四句。或有随眠。于诸随眠为所缘缚非相应缚。谓有漏缘不共无明。或有随眠。于诸随眠为相应缚非所缘缚谓除无漏缘不共无..
仁清法师：如何降服魔障？
底下，「一切恶魔为障碍者，见自宫殿，皆悉焰起，无不惊怖。」一切恶魔为障碍者，这是前提。比方说大悲咒，咱讲到大悲咒的时候也提到过，能够降魔！有一个居士就问我了：师父，大悲咒能降魔，那咱不念了吧。哎，他不念了，我说：为什么不念了？他能降魔啊，你一念那魔鬼..
仁清法师：“不识本心，学法无益”，是否就不能学佛修行了？
信众问：五祖说，不识本心，学法无益，我们是否就不能学佛修行了？仁清法师开示：不识本心，学法无益出自《六祖坛经》，是五祖对六祖说的。如果没有认识本心所在（没有亲证本心）的话，修学佛法都将落于玄想与空谈，所以学法无益。释迦牟尼佛成佛是说过一切众生皆具如来..
净土法门法师法语：我们能换心，受用就不一样
净土法门法师法语：我们能换心，受用就不一样1 从前李炳老讲《华严》，教导我们要换心、要改心，他常说“换心”，这一句话的意义很深长，很值得玩味！2 我们现在人的心行是什么？自私自利。自私自利，只有自己，没有别人，果报决定在三恶道。3 佛菩萨是念念为众生，我们..
开愿法师：敦伦尽分，布施欢喜心，你的烦恼就少
开愿法师开示:敦伦尽分,布施欢喜心,你的烦恼就少我们在现实生活当中,自己把自己的定位定好比什么都重要,定位之后自己就很少生烦恼。比如看到一个人来佛门供养一下求点福报,或者在佛门里想得求什么利益,看到这样的人咱们也随喜赞叹。为什么呢?这比那些没有听闻佛法的人要..
大安法师：轮回就是一大梦
大安法师：轮回就是一大梦庄子有一天做梦，梦到了蝴蝶栩栩如生，所以醒过来之后，他就迷惑了：“是我庄周梦蝴蝶呢？还是蝴蝶梦庄周，到底那个是真实呢？”这个故事意味深长。实际上，庄周梦蝶，等他醒过来之后还是在梦中，既然是梦，梦就没有什么可信性，因为梦就是虚幻..
净土法门法师：《佛说父母恩重难报经》伪经否？
净土法门法师：《佛说父母恩重难报经》伪经否？ 问：这是香港的刘居士问的，他有三个问题。他说学生刘玉贤请问以下三个问题。第一个是《盂兰盆经》，第二个是《佛说父母恩重难报经》，第三个是《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》电影版VCD是世界佛教会出版的。因本协会曾..