净土法门法师：学佛，从和学起
净土法门法师：学佛，从和学起因此，我们现在是凡夫，学佛是起步，从哪裡学起?从和学起。别人跟我不和，我们要跟他和睦，这才是解决问题之道。别人跟我不和，我要跟他对抗，这个问题就严重了，这结冤仇。冤仇结下之后，冤冤相报，生生世世没完没了，那真叫苦不堪言。痛..
法师
开愿法师：杂修一气谓世间法，轮回心仍造轮回业
杂修一气谓世间法,轮回心仍造轮回业今天我们有缘聚在一起,非常殊胜,机会也非常难得。我们大家来自于各个地方,能够聚在一起就是缘分。我们能够在一起学佛,能够共同听闻佛法,是我们在过去生中是同参道友,一定要珍惜这个缘分。我们在学佛的过程当中,不断地往上提升,不断地..
净土法门法师法语：舍这个法门，我们没得救
净土法门法师法语：舍这个法门，我们没得救1 我们可以在印度历史上看到，佛出现的那个时候，印度是思想非常混乱的一个时期，有九十六种外道。2 如果以世间法来说，那是一个学术思想非常蓬勃的时代，像中国春秋战国诸子百家，是那种时代；拿佛法来讲，这是邪知邪见非常混..
开愿法师：给你找麻烦的人是你最大的恩人
开愿法师开示:给你找麻烦的人是你最大的恩人我们学佛的基础,最重要的是心量。心量不大,你的欢喜心就没有,人家刚入佛门的,你那些苛刻的要求、苛刻的规矩就会把人家给吓住了。一切事情都有个规范,都有它的自然规律。一个事物从不认识到认识必须有个过程的,你不允许人家有..
大安法师关于超度、立牌位及杀生受戒的问答
问：寺庙里面所做的佛事如超度、还退（应为“寿”）生、打吉祥、还债等是否如法？我们是否可以做？答：我们说什么叫佛事？佛事能够让众生觉悟，觉悟自己的自性——佛性，就路还家，了生脱死，来圆成我们本具的佛性，这才是做佛事的本质内涵。那么超度可以做，超度我们有..
开愿法师：国泰民安是学佛修道的基础
国泰民安是学佛修道的基础我带来了法宝《现代佛教的成就》,什么是法宝?让你这一生当中都得到不可思议的利益就是法宝!佛法方方面面给你指导完,你就得到利益了。就像普贤菩萨的十大愿王导归到极乐世界,导归到了清净庄严的佛国土,这是一切诸佛的心愿;这是我们众生一切事,一..
大安法师：信有顿有渐净土学人起信之路
净宗起信，类分有二，即顿信与渐信。顿信者乃是宿世净土善根的发露。皆前世宿命作佛道，若他方佛故，菩萨非凡人。“宿世的信种外显为悲喜泪流，一念归投弥陀愿海，信愿持名若决江河，沛然莫御。此属顿信，一信永信，决定得蒙弥陀愿力加持，往生净土。 顿信乃由般若善根..
开愿法师：信佛还是信烦恼
开愿法师开示:信佛还是信烦恼众生总是生活在自己的烦恼世界里,总是在这个大梦里不醒,这个大梦总是延续不断,怎么办呢?只能够慢慢地积累,慢慢地把自己的善根福报培足了,智慧才能够开显出来。所以做事情应该是一种荣幸,任劳任怨地去做,为谁做的?为佛菩萨做,为一切众生的法..
大安法师：念佛深妙义，唤醒梦中人
念佛深妙义，唤醒梦中人大安法师《彻悟禅师语录》讲记“佛悟此心，如醒时人；众生迷此心，如梦中人。离醒时人，无别梦中之人，岂离梦中之人，别有醒时之人耶。但梦中之人，当不自认为真，亦不离梦中之人，别求醒 时之人。唯应常忆醒时之人，忆之又忆，则将见大梦渐醒，..
大安法师说梦
大安法师说梦轮回就是一大梦 庄子有一天做梦，梦到了蝴蝶栩栩如生，所以醒过来之后，他就迷惑了：“是我庄周梦蝴蝶呢？还是蝴蝶梦庄周，到底那个是真实呢？”这个故事意味深长。实际上，庄周梦蝶，等他醒过来之后还是在梦中，既然是梦，梦就没有什么可信性，因为梦就是..
大安法师：阿鼻地狱众生尚能拯救，何况人道众生
大安法师：阿鼻地狱众生尚能拯救，何况人道众生阿弥陀佛的大愿是他因地发的，大力是他果地上的展示。这种大愿、大力是针对我们这些苦难的众生而生发。在他果地上，垂出金色的手臂，头头接引，头头救拔。我们这些轮回的众生，遇到这样的大愿大力，没有一个不能得度的，万..
开愿法师：如何面对人我是非
我们一定要清楚,来说是非者必是是非人,是非出自于是非人之口。我们学佛了,信的是佛法,而不是信的某一个人,你听了一点谗言,以后就不信佛了或者信心动摇了,那是你自己的事情,跟任何人都没有关系,跟佛菩萨也没有关系,所以我们一定要清楚,现在太多太多的事情,尤其是我们这个..
大安法师：绝对让现生折福折寿的做法
小人心行，绝对现生折福折寿儒家对这个就是四勿：非礼勿视、非礼勿闻、非礼勿动、非礼勿言来保存自己的诸恶莫作。众善奉行：一切有利于他人，有利于社会，有利于众生的事情，你都要去做，这就是儒家以仁道为自任的一种精神。知其不可为而为之，也是众善奉行的一种宏毅精..
开愿法师：如何修行得受用
你家庭有矛盾了，家庭不顺了，甚至出现种种障碍了。这种问题不是出在对方，反而出在你自己对人生观、价值观没有一个正确的认识，说明你很盲目，才出现的。沟通不好，没有沟通好。佛法不仅仅可以指导我们将来可以成佛，告诉我们现前就能够改变你的身体健康状况，改变你心..
大安法师：不生净土，身后便是地狱
自力的禅他得不到利益，同时净土仰靠阿弥陀佛慈悲愿力带业往生——他也靠不上，两头都靠不上。两头靠不上，那就什么呢？他一辈子也在修行啊，他也在持戒啊，但是他解决不了生死问题。解决不了生死问题，以他持戒修行这种程度——有浅有深的定慧之力，就自然地因果报应，..
大安法师：阿弥陀佛度化众生的方法
大安法师：阿弥陀佛度化众生的方法【舍利弗，于汝意云何，彼佛何故号阿弥陀？舍利弗，彼佛光明无量，照十方国无所障碍，是故号为阿弥陀。又舍利弗，彼佛寿命及其人民，无量无边阿僧祇劫，故名阿弥陀。舍利弗，阿弥陀佛成佛以来，于今十劫。】——《佛说阿弥陀经》好，先..
大安法师：极乐世界在我介尔一念之内
大安法师：极乐世界在我介尔一念之内西方极乐世界不在我介尔一念之外。了解这个道理，我们念这句佛号就念得非常亲切。因为这是我自性本具的佛号，是我由心造作的佛号，是以这个佛号作为我们的系缘之境。阿弥陀佛是我们自性的无量光寿；观世音菩萨是我们自性的慈悲；大势..
开愿法师：珍惜使命，让生命放光放热
珍惜使命,让生命放光放热我们现在所做的事——受持读诵,为人演说 佛门里面讲,“受持读诵,为人演说”。“受持读诵”是自受用,“为人演说”是他受用。如果说修行,佛带着他的弟子们就可以修了,为什么还全部来表演佛法?就是为众生演说,为度化众生。我们现在做的,就是在“受..
大安法师：为何不以工夫论往生？
大安法师：为何不以工夫论往生？昨天晚上我们谈那个工夫成就问题，你看这里谈的有什么工夫问题啊。十声乃至一声，他这个十声，并不是说非得要念十声。只是说你通过十声，七声，八声，三声，五声乃至一声，你感通上了，就不需要那么多。当时我们看昙鸾大师《往生论注》里..
大安法师：怎么看待收取药物回扣的现象
大安法师：怎么看待收取药物回扣的现象居士：末学有个问题请教，我是一名医生，业内常有收取药物回扣的现象。请开示。大安法师：古人云：“不为良相，则为良医。”医生救死扶伤，需要一颗慈悲的心，仁爱的心。有这种心的人，他的医术才能高明。要把一切病人都看作自己的..
阿毗达磨大毗婆沙论卷第六十七
阿毗达磨大毗婆沙论卷第六十七五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉 诏译结蕴第二中有情纳息第三之五诸不还者所成就无漏法。此法不还果摄耶。答或摄或不摄。义不定故。云何摄。答有为无为不还果已得不失。有为不还果者。谓道类智等。或离欲染第九解脱道等及彼眷属。无为不还..
开愿法师：每一类生命群体都有一个严密的生存体制
每一类生命群体都有一个严密的生存体制我们有这么一个机缘,遇到佛法了,就应该明了:老实念佛,遇到再困难的事情,都不要怕。老实念佛,一定有解决的办法!天无绝人之路。我们学佛了,这一点一定要明了。一定要告诉大家,不学佛的人有这个念头了,我们救一个生命,也是功德无量的..
大安法师：极乐世界胎生的过失
大安法师：极乐世界胎生的过失【佛告弥勒：譬如转轮圣王有七宝牢狱，种种庄严，张设床帐，悬诸缯盖。若有诸小王子得罪于王，辄内彼狱中，系以金锁。供养饭食、衣服、床蓐，华香、伎乐，如转轮王，无所乏少。于意云何，此诸王子，宁乐彼处不？对曰：不也。但种种方便，求..
开愿法师：佛法在世间，不离世间觉
学了以后更应该知道佛法在世间，不离世间觉，更加积极地，有任务，有规划地去做，这才行。不是不做，不是学佛了我放下了，放下是放下烦恼，是放下障碍你精进的这个障碍，而不是放下了我什么都不做了，什么都不进步了，这就错解了意思了。放下的是我们的执着，是我们的障..