一俱胝
（杂语）一亿也。希麟续音义曰：一俱胝，梵语数名，此翻为亿也。
梵语
八大奈落
（名数）八大地狱也。奈落者，地狱之梵语。
八啭声
（名数）梵语之名词。曰苏漫多声Subanta（Sup＋anta）。此苏漫多声，有八种之语格，称为八啭声。一曰体声，又名泛说声，梵语为你利提势 Nirdeśa（-e），此为主格，乃泛说物体之语也。二曰业声，又名所说声，梵名为邬波提舍泥Upadeśana（-e），此为宾格或目的格。自主..
七佛赞呗伽陀
（经名）一卷，赵宋法天译。赞过去七佛及弥勒并有回向结赞，皆梵语也。
七佛
（名数）过去之七佛也。其七佛出世教化之相。说于长阿含一之大本经及增一阿含四十四之十不善品。其他有七佛父母姓字经，七佛经之别译，七佛名号少异，同一梵语之转讹也。长阿含大本经曰：过去九十一劫时，时世有佛名毗婆尸如来Vipaśyin。复次，过去三十一劫有佛名尸弃..
二九韵
（术语）梵语示动词之变化，名为丁岸哆声，有十八之不同，名为二九韵。寄归传四曰：二九韵者，明上中下尊卑彼此之别，言有十八不同，名丁岸哆声也。
懡欏
（杂语）懡欏为梵语，译曰惭愧。即一场之惭愧也。碧岩集第一则，达磨渡江至魏，有不免一场懡欏之语。此外禅宗语录多用之。
二时
（名数）朝夕二时也。佛祖统纪智顗传曰：二时慈霔。同注曰：此早晚两讲之明据。【又】一、迦罗时，梵语迦罗 Kāla，译作实时，佛于律中试诸弟子听时食，遮非时食等，是实时也。二、三昧耶时，梵语三昧耶Samaya，译作假时，于诸法迁流上假立长短之时者，如诸经之初言一时..
二十犍度
（名数）犍度为梵语Khaṇḍa，译作章篇。戒律，于作持门之戒，区别为二十类。四分律三十一卷至五十三卷。编集之为二十篇。如受戒犍度、说戒犍度、安居犍度、自恣犍度、皮革犍度、衣犍度、药犍度、迦稀那衣犍度、俱睒弥犍度、瞻波犍度、呵责犍度、人犍度、覆藏犍度、遮犍..
一劫
（名数）一个之劫也。劫示长时，为梵语，有大中小之三劫。
一白三羯磨
（术语）授戒之作法也。略作白四。亦谓之白四羯磨。白者表白，一白者，一读表白文也。羯磨梵语，译曰作业，即为授戒作业之义，是亦一种表白之文。三羯磨者，三读羯磨之表文也。虽均是表白。而最初对大众告白某行授戒作法之表文，谓之白。其次记授戒法于受者之表文，谓之..
甘露
梵语阿密里多，华译甘露，其味甘如蜜，佛教以之形容涅槃境界。
灭
1、梵语涅槃，华译为灭，因涅槃之体，无为寂灭，故名。2、指四谛中的灭谛。3、即戒行，因戒行能灭除诸恶。
永劫
极长的时期。劫是梵语劫波的简称，是计算世界成坏相的名词。
正等正觉
梵语三藐三菩提，华译为正等正觉，即真正平等的觉悟的意思。
尼
出家的女子，梵语叫做比丘尼。比丘一语，通于男女。尼者女也。
对法
1、梵语阿毗达磨，华译为对法。对是对观、对向之义，法是四谛、涅槃之法，那是以无漏的智慧去对观四谛的道理和对向于涅槃的果实，故称对法。2、三藏中之论藏，亦名对法。
魔
梵语魔罗的简称，华译为能夺命、障碍、扰乱、破坏等，即能害人性命和干扰障碍人们修道的恶魔，欲界第六天之天主即是魔王，其眷属为魔民。
四悉檀
智度论说，四悉檀总摄一切十二部经、八万四千法藏。四是四个方法，悉是普遍之义，檀是梵语檀那之简称，亦即布施之义。佛以四法普施众生，以令一切众生完成佛道，叫做四悉檀。一、世界悉檀，佛开始时，先顺世界之凡情，宣说浅近之事理，以令闻者欢喜和信受；二、各各为人..
六法戒
学法女（梵语式叉摩那）所应受持的戒法，即：不淫、不盗、不杀、不虚诳语、不饮酒、不非时食。二年间若能守此戒法者，便可做比丘尼，受具足戒。
大乘
梵语摩诃衍，华译为大乘，即菩萨的法门，以救世利他为宗旨，最高的果位是佛果。大乘从凡夫修到成佛，立五十二个阶位，即十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉。十信是由十住中的第一发心住内，分开另立的，若将之缩入发心住内，则只有四十二位。其中十住、十行、..
大
梵语摩诃，华译为大，是自体宽广、周遍包含、多、胜、妙、不可思议等的意思。
心识
心和识。心梵语是质多，集起为义，指阿赖耶识所含藏积集的善恶种子；识梵语是毗若南，以了别为性，有了别认识的功能，如眼识了别色尘，耳识了别声尘是。
大般涅槃
梵语摩诃般涅槃那，译义摩诃为大，是赞美寂静之德，般为入，是归趣之义，涅槃为灭，是灭烦恼及身心之义，那为息，是安息之义，合之为大入灭息，简称为大般涅槃，是指佛度世已毕，归于圆寂的意思。..