犍度
（术语）Skandha，巴Khandha，又作干度。译曰聚，蕴，积，藏，结，节。论律中篇章之名。南山戒疏一下曰：受法戒法，各别聚处，名为犍度。法砺四分律疏七本曰：西音犍度，此方称聚，诸法之中当分说故称为聚，而存梵音总为犍度。饰宗记七本曰：西音犍度者，梵音塞犍陀。或..
梵音
鸠夷罗
（动物）Kokila，又作鸠那罗、拘耆那罗、拘耆罗、拘翅罗、拘枳罗、俱系罗、瞿翅罗、瞿师罗、俱枳罗、瞿枳罗、具史罗等。鸟名。译曰好眼鸟，好声鸟，美音鸟，鸦鸥等。玄应音义五曰：鸠夷罗，或云居枳罗鸟，此云好声鸟。同十曰：拘耆罗。或作拘翅罗。梵音转也。译云好声鸟..
圆寂
（术语）涅槃旧译灭度。新译圆寂。圆满诸德寂灭诸恶之义也。即离生死之苦，全静妙之乐，穷极之果德也。就此中所谓离生死之苦而言之，贤圣命终，为圆寂，即入于涅槃。宝积经五十六曰：我求圆寂而除欲染。宗轮论述记曰：无上法王，久入圆寂。唯识述记一本曰：西域梵音云波..
窣路多阿半那
（杂语）Srotaāpanna，译曰预流、入流。小乘四果之第一果。玄应音义二十三曰：梵音窣路多阿半那，此言预流。一切圣道说为流，能相续流向涅槃故。初证圣果创参胜列，故名预流。预及也，参预也。旧言须陀洹者，讹也。..
楞严头
（职位）禅家举唱楞严咒者之职名，请音声好之人充之。敕修清规楞严会曰：维那先期择有音声者为楞严头。又曰：维那白佛宣疏毕，楞严头唱楞严。众和毕，仍作梵音，唱念经首序引毕，方举咒。咒毕唱摩诃，众和毕，维那回向。..
波利匿缚喃
（术语）Parinirvāṇa，旧称之涅槃也。唯识述记一本曰：西域梵音云波利匿缚喃。波利者，圆也。匿缚喃，言寂。即是圆满体寂灭义。旧言涅槃者，讹略也。今或顺古，亦云涅槃。
波旬
（术语）又作波旬逾，波卑面，新作波椽，波鞞，梵音Pāpīyas，又Pāpīman，巴Pāpimā之转讹也。慧琳师云：波旬者，略波卑椽之卑为波。如荼毗阇毗作耶旬之类。波旬者恶魔名，译为杀者，恶者。注维摩经四曰：什曰：波旬，秦言杀者。常欲断人慧命，故名杀者。义林章六本..
周那
（人名）Cunda，纯陀之异名。大部补注三曰：周那恐是纯陀，梵音不同。玄义私记七曰：周那者，经云王子周那，双卷泥洹名华氏子淳陀，大经云工巧之子纯陀，六卷泥洹经云长者淳陀。
制底
（堂塔）Caitya，同质底。积聚之义。谓佛塔也。大日经疏五曰：制底，翻为福聚，谓诸佛一切功德聚在其中。三种悉地陀罗尼法曰：梵音制底，与质多体同。此中秘密，谓心为佛塔也。寄归传三曰：制底是积聚义。..
怛萨阿竭阿罗诃三耶三佛
（术语）Tathāgata Arhan Samyaksaṁbuddha，怛萨阿竭为如来。阿罗诃为应供。三耶三佛为正遍知。佛十号中之三号。玄应音义三曰：怛萨阿竭阿罗诃三耶三佛，大品经作多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀，同一名也，此则十号中三号也。但犹梵音轻重耳，多陀阿伽度，此云如来。阿..
阿兰若
（术语）Āriṇya，寺院之总名。是比丘之住处。又作阿兰那，阿兰攘，阿兰若迦，阿练若，阿烂拏，阿练茹，曷剌 等。译曰无诤声，闲寂，远离处。离人里五百弓之处。华严经一曰：阿兰若法，菩提道场。大乘义章十五曰：阿兰若者，此翻名为空闲处也。慧苑音义上曰： 阿兰若言..
阿湿薄迦
（人名）梵音Aśvaka，慧琳音义六十曰：阿湿薄迦，人名，无正翻。
阿毗目底
（术语）Abhimukti，译曰信解。大日经疏三曰：有大信解者，此信解。梵音阿毗目底，谓明见其理，心无疑虑。下云深信者，此信梵音舍罗驮，是依事依人之信。梵语本是两名，唐音以无甄别，同名信耳。..
阿那陀宾荼驮写耶阿蓝磨
（地名）Anāthapiṇḍadasyaārāma，阿那邠阿蓝磨，阿那邠阿蓝，阿那陀宾荼陀私那（正耶），阿罗祢，阿难邠坻阿蓝，皆为梵音之讹略。译曰给孤独园。舍卫城之富豪，须达长者园之梵名。玄应音义三曰：阿那陀，此云无亲，旧人义译为孤独。宾荼驮写耶，此云团与，旧人义译..
说法明眼论
全一卷。日本圆通居士撰。旨在解说说法者之心得、法要之次第及佛之三身等。内容计有着衣品、入道场品、礼三宝品、烧香品、坐高座品、梵呗品、散华品、梵音品、锡杖品、开眼品、神分品、表白品、释法身品、报身品、应身品等十五品，其中释法身品系说明法之邪正、时教之不..
语等
四等之一。意指三世诸佛之言音同等无二、无增无减，皆以六十四种梵音演说教法。楞伽经卷三（大一六·四九八下）：“云何语等？谓我六十四种梵音言语相生，彼诸如来、应供、等正觉亦如是，六十四种梵音言语相生，无增无减，无有差别，迦陵频伽梵音声性。”（参阅“四等”..
佉
悉昙字 （kha）。为悉昙五十字门之一，四十二字门之一。又作呿、渴、喀、吃。乃悉昙体文三十五字中，喉声之第二。称佉字门时，表入诸法虚空不可得、入般若波罗蜜门及教拔一切烦恼根本之义。如大日经疏卷七（大三九·六五二上）：“梵音佉字，是虚空义，世间共许虚空是无..
妙高
(一)为须弥山（梵 Sumeru）之意译。须弥山乃佛教宇宙观中，耸立于一小世界中央金轮上之高山。（参阅“须弥山”5364） (二)宋代僧。因居妙高台而得名。师出家后，为求悟旨，勇猛精进，虽日久功深，然昏沉依然。以求悟心切，遂至宁波府（浙江鄞县）东之妙高台静坐。台上仅..
招提
（术语）具名拓斗提舍，梵音Caturdeśa，译曰四方。谓四方之僧为招提僧，四方僧之施物为招提僧物，四方僧之住处为招提僧坊。魏太武造伽蓝，以招提名之，招提二字，遂为寺院之异名。增一阿含经十四曰：毗沙鬼白世尊曰：我今以此山谷施招提僧，唯愿世尊为之受之。悲华经八..
拘留孙佛
（佛名）Krakucchanda，又作俱留孙佛，鸠楼孙佛，拘留秦，迦罗鸠餐陀，迦罗鸠村驮，羯洛迦孙驮，羯罗迦寸地，羯句忖那等。译曰所应断已断，灭累，成就美妙等。当于过去七佛之第四佛，现在贤劫一千佛之最首者也。于贤劫中第九减劫人寿六万岁时出世。慧苑音义上曰：迦罗鸠..
金呗
（杂语）如言金口。呗为梵音之颂声。止观五下曰：密覆金呗，莫令盗贝。
钵啰拏摩
（印相）十二合掌之第七，译曰归命合掌。大日经疏十三曰：合十指头相叉皆以右手指，加于左手指上，如金刚合掌也。此云归命合掌，梵音云钵啰摩合掌。梵Praṇāma。
钵和罗
（术语）Pravārana，又作钵和罗，钵和兰。玄应师之说，安居竟谓为自恣日。即七月十五日也。此日供养三宝之饭食，谓为钵罗，译曰自恣食。宗密师之说，钵和罗为钵多罗之误。玄应音义五曰：钵和罗，亦言钵多罗，梵音讹转，此云自恣食也。盂兰盆经曰：在大众中，皆同一心受..
裴佛略
（术语）梵音Vaipulya之讹。十二部经中方广经之梵名。