域龙
（人名）又曰大域龙。论师名。梵名陈那Dinnāga，新因明学之鼻祖。瑞源记一曰：后记云：域龙者，梵语此云陈那是也。秋条记云：具存梵音。应言摩诃Mahā，陈那伽，此云大域龙。谓由菩萨德雄辩捷，而立破自在，其犹龙故。五印度域，莫敢抗者，故称曰大域龙。案西域记十曰..
梵音
偷兰遮
（术语）又曰偷兰遮耶，萨偷罗。梵音Sthūlātyayas，巴Ohullaccaya，译作大障善道，大罪，粗恶粗过等。六聚罪之一。初二篇之因罪（犯波罗夷与僧残而未遂者），及五篇不摄之诸果罪（就死尸而淫，盗五钱已下，不在五篇中者）也。故此中于罪体虽有因果之别，轻重之差，而..
富兰那迦叶
（人名）Pūraṇakāśyapa，又作棓刺拏，布刺拏，不兰迦叶，补刺那迦叶，布赖那伽叶，布刺拏迦叶波，晡刺拏迦摄波子。六师外道之一。富兰，译曰满，是其实名，迦叶波，译曰饮光，是母氏之姓，从母姓而称为迦叶波，因之又云迦叶波子。是空见外道也。注维摩经三曰：什曰..
筏蹉
（人名）又曰跋私。梵音Vatsa，小乘犊子部之祖。佛当时之外道也。后归佛出家。
劝发诸王要偈
劝发诸王要偈龙树菩萨撰宋天竺三藏僧伽跋摩译明胜功德王我无余求想诸佛所说法庄严要何义略撰贤圣颂大王所宜闻如以众杂木造立如来像智者恭敬礼依佛故尊视我今以非辩光宣真实藏慧者应信乐依法听所述大王虽数闻如来梵音说胜悟由多闻屡闻则深信如日照素质岂不增其鲜三宝施戒..
无缘乘心
（术语）十住心之第六、他缘大乘心也，他无两义，梵音同一、故约于菩萨之大悲缘他众生而谓之他缘，约于菩萨之大智缘心外无法而谓之无缘。大疏二曰：梵音莽钵罗，是无义，亦是他义。所谓他缘乘者，谓发平等大誓，为法界众生行菩萨道。乃至诸一阐提及二乘入正位者，亦当以..
阿毗达磨大毗婆沙论卷第一百一十八
阿毗达磨大毗婆沙论卷第一百一十八五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉 诏译业蕴第四中邪语纳息第二之三诸法由业得。彼法当言是善不善无记耶。乃至广说。问何故作此论。答为止他宗显己义故。谓犊子部。分别论者。欲令音声是异熟果。问彼由何量作如是说。答由圣言故。如施设..
黑天
（天名）Mahākāla，即大黑天神。大自在天之眷属。本名噜捺罗。Rudra译曰暴恶。别名摩诃迦罗。译曰大黑。大日经疏二曰：黑天，梵音鲁捺罗。是自在天眷属。同十曰：噜捺罗，亦佛所化身。是摩醯首罗之化身也。..
莎揭哆
（术语）梵音Svāgata。又作莎伽陀，沙伽陀，沙竭陀，娑婆羯多，苏揭多。译曰善来。寄归传三曰：西方寺众，多为制法，凡见新来，无论客旧及弟子门人旧人，即须迎前唱莎揭哆曰善来。法华吉祥疏九曰：莎竭陀，翻为善来。又云沙伽陀也。玄应音义六曰：娑婆揭多，此云善来也..
婆裘河
（地名）或云婆裘沫河。或云跋求河。又云跋求摩河。正梵音名跋窭末底，此翻胜慧河。
梵音相
（术语）三十二相中之梵音深远相是也。
梵音
（术语）大梵天王所出之音声有五种清净之音，佛之音声亦如是，故三十二相中有梵音相。法华经序品曰：梵音微妙，令人乐闻。法华文句曰：佛报得清净音声最妙，号为梵音。华严经曰：演出清净微妙梵音，宣畅最上无上正法。闻者欢喜，得净妙道。长阿含五阇尼沙经曰：时梵童子..
梵响
（术语）如来梵音之响也。谓佛之说法。往生论曰：如来微妙声。梵响闻十方。寄归传一曰：闻梵响于王舍，获果者无穷。
梵声
（术语）如来之梵音也。无量寿经下曰：梵声犹雷震，八音畅妙响。
梵坛
（术语）法藏以为梵语，译曰默摈。众僧不与之交言语也。智者元照以为汉言，谓梵王于宫前立一坛，天众不如法者则令立坛上余天不与之往来交语，佛依车匿比丘恶性故，制此法，又名梵天法治。长阿含经四曰：阿难白佛言：阐拏比丘（即车匿）虏扈自用，佛灭度后，当如之何？佛..
大方等陀罗尼经
大方等陀罗尼经初分卷第一北凉沙门法众于高昌郡译如是我闻。一时佛在舍卫国祇陀林中。与五百大弟子俱。尔时文殊师利法王子。从王舍城与九十二亿菩萨摩诃萨众俱。其名曰文殊师利法王子。慈王法王子。大目法王子梵音法王子。妙色法王子栴檀林法王子。师子吼音法王子。妙声..
陀罗尼杂集
陀罗尼杂集卷第一未详撰者今附梁录七佛所说大陀罗尼神咒(并八菩萨所说神咒合十五首)第一惟越佛说有一万八千病。以一咒悉已治之。此陀罗尼名苏卢都呵。晋言梵音决定。支波昼支波昼 呼奴波昼呼奴波昼 阿若波昼 阿若波昼 都呼那波昼 奢摩奴波昼 胡修帝那波昼 蜜耆呼那波昼 ..
七佛八菩萨所说大陀罗尼神咒经
七佛八菩萨所说大陀罗尼神咒经卷第一晋代译失三藏名今附东晋录第一维卫佛说。有一万八千病。以一咒悉已治之。此陀罗尼名稣卢都呵(晋言梵音决定)。支波昼支波昼 呼奴波昼呼奴波昼 浮流波昼浮流波昼 支波昼支波昼 阿若波昼阿若波昼 都呼那波昼 奢摩奴波昼 胡修波昼 蜜耆呼..
纳婆钵奢弭
（杂语）Nakhapaśyāmi，比丘答猎者之辞也。有部毗奈耶二十八曰：若猎者云：我不疲倦，我问走鹿。即应先可自观指甲，报彼人云：诺佉钵奢弭。若更问者，应自观太虚，报彼人云：纳婆钵奢弭。注曰：若据梵音，诺佉者是爪甲义，亦是不义。钵奢是见义，弭是我义，即是我见爪..
阿毗达磨俱舍释论
阿毗达磨俱舍释论序正教本宗。文唯三藏。梵音所阐。谅无异说。法相深微。名实繁旷。若非圆明独朗。孰能通达。自日隐頞多之山。月翳罗睺之手。时移解昧。部执竞兴。或以文释义。或以义判文。虽复得失参差。皆以三藏为本。可谓殊涂同归一致百虑者也。寻十八部。师及弟子。..
杂阿毗昙心论
杂阿毗昙心论卷第一尊者法救造宋天竺三藏僧伽跋摩等译序品第一古昔诸大师于诸甚深法多闻见圣迹已说一切义精勤方便求未曾得异分阿毗昙心论多闻者已说或有极总略或复广无量如是种种说不顺修多罗光显善随顺唯此论为最无依虚空论智者尚不了极略难解知极广令智退我今处中说广..
捃多蚁
（杂名）蚁之卵。又曰折脚蚁。瑜伽论八曰：乃至极下捃多蚁。同略纂三曰：捃多蚁者，此有二义：一蚁卵，二折脚蚁。故存梵音。
受十善戒经
受十善戒经后汉失译人名十恶业品第一如是我闻：一时佛在舍卫国祇陀林须达长者美称夫人精舍中，与大比丘众一千二百五十人俱。尔时世尊以慈梵音告舍利弗：「今为汝等说除十恶不善业报。谛听，谛受！一心忆持，慎莫忘失！「十恶业者：一，杀生业；二，偷盗业；三，淫欲业；..
呗匿
（仪式）单曰呗。又曰婆陟，婆师。梵音之歌咏也。引声咏偈颂，是为赞叹三宝之功德，故曰呗赞。佛在世有最巧于呗道者，称为呗比丘或铃声比丘。佛教来汉土，人未知呗道之音调，魏陈思王曹植，游鱼山，闻岩谷之水声，自感得之，遂制曲谱云。文句记四曰：经云呗者，或云呗匿..