四等
[出楞伽经]四等者。谓诸佛如来。名字言语。现身说法。平等不二。以显佛佛道同也。一字等字即名字也。经云。若字称我为佛。彼字亦称一切诸佛。以我与彼字无差别。是名字等。(我者。释迦如来自谓也。彼者。指一切诸佛也。谓诸佛皆称理立名。理性平等。故同名佛也。)二语等..
梵音
一偈
[出翻译名义]一偈者。西域记云。旧曰偈。或曰偈他。梵音讹也。今从正音。宜云伽陀。华言颂。诸经虽五字七字为句不同。皆以四句为一偈也。
荐福思禅师
颖州荐福院思禅师，僧问：「古殿无佛时如何？」师曰：「梵音何来？」曰：「不假修证，如何得成？」师曰：「修证即不成。」
天亲菩萨
天亲菩萨，从弥勒内宫而下，无著菩萨问曰：「人间四百年，彼天为一昼夜。弥勒于一时中成就五百亿天子，证无生法忍。未审说甚么法？」天亲曰：「秖说这个法。秖是梵音清雅，令人乐闻。」..
呗匿
【呗匿】或梵呗，此云止。若准律文，呗匿。如法出要律仪云：如此郁鞞国语，翻为止断也。又云止息，由是外缘已止已断，尔时寂静，任为法事也。或婆陟，讹也。梵音婆（蒲贺切）师，此云赞叹，梵天之音。善见云：听汝作呗。呗，言说之词也。法苑云：寻西方之有呗，犹东国之..
伽陀
【伽陀】此云孤起。妙玄云：不重颂，名孤起。亦曰讽颂。西域记云：旧曰偈，梵本略也。或曰偈他，梵音讹也。今从正音，宜云伽陀，唐云颂。
迦沙野
【迦沙野】此云赤色，梵音呼异，今具录之。
沤和俱舍罗
【沤和俱舍罗】此云方便。维摩云：方便以为父。肇师云：方便即智之别用耳。智以通幽穷微，决定法相，无知而无不知，谓之智也。虽达法相，而能不证，处有不失无，在无不舍有，冥空存德，彼我两济，故曰方便。什曰：智度虽以明照为体，成济万行，比其功用，不及方便为父。..
苏卢都诃
【苏卢都诃】此云梵音决定。毗婆尸佛说此一咒，治一万八千种病。
键[金*咨]
【键[金*咨]】母论译为浅铁钵。经音疏云：钵中之小钵，今呼为鐼子。十诵律云：钵半大键[金*咨]，小键[金*咨]。四分律云：键[金*咨]入小钵，小钵入次钵，次钵入大钵。或作揵茨。建镃，并梵音轻重。..
婆罗
【婆罗】隋言毛道。谓行心不定，犹如轻毛，随风东西。魏金刚云：毛道凡夫。应法师云：梵语嚩罗，此云毛。婆罗，此云愚。梵音相近，译人致谬。正言婆罗必栗托仡那，此翻愚异生，愚痴闇冥，无有智慧。但起我见，不生无漏。亦名婴愚凡夫。凡夫者，义译也。梵言婆罗必利他伽..
魔登伽
【魔登伽】长水云：义翻本性。楞严云：性比丘尼是也。又过去为婆罗门女，名为本性。今从昔号，故曰性比丘尼。孤山云：以初见性净明体，乃立嘉名。净觉云：名为本性，出摩登伽经。据摩邓女经，女之母名摩邓耳。又云摩登。皆梵音奢切。应法师云：摩登伽，具名阿徙多摩登只..
忉利
【忉利】应法师云：梵音讹略，正言多罗夜登陵舍。此云三十三。俱舍颂云：妙高顶八万，三十三天居。四角有四峰，金刚手所住，中宫名善现，周万踰缮那。高一半金城，中有殊胜殿，周千踰缮那。..
弥楼
【弥楼】有人谓，弥楼此云光明，七金山也，金色光明故。若准第一义法胜经云须弥楼山，则弥楼是须弥山旧译。俱舍：须弥亦云弥楼，是则梵音有异。若据法华云：内外弥楼山，须弥及铁围。是则山体亦异。..
十佛
(一)指华严经卷五十七离世间品所说之十种佛身。（参阅“十身”440） (二)称赞净土佛摄受经之十佛。即：(一)东方不动如来，(二)南方日月光如来，(三)西方无量寿如来，(四)北方无量光严通达觉慧如来，(五)下方一切妙法正理常放火王胜德光明如来，(六)上方梵音如来，(七)东..
八音
又作八种清净音、八种梵音声、八梵。谓如来所出音声，言辞清雅，具有八种殊胜功德，令诸众生闻即解悟。即：(一)极好音，又作最好声、悦耳声。谓一切诸天、二乘、菩萨，虽各有好音，却未达极境，唯佛音声能令闻者无厌，得入妙道，为好中之最。(二)柔软音，又作濡软声、发..
二种信
此二种信有三，即：(一)信解与深信。(一)信解，又作解信，梵语adhimukti，音译阿毗目底。即明见是理，心无疑虑之意。(二)深信，又作仰信，梵语 ?raddhā，译为舍攞驮，依人而信其言之意。大日经疏卷三（大三九·六一四中）：“有大信解者，此信解，梵音阿毗目底，谓明见..
九僧
大法会中带领众僧之九师。即指导师、咒愿师、呗师、散花师、梵音师、锡杖师、引头、堂达、衲众。 p152
坐具
亦名：随坐衣、尼师坛资持记·释二衣篇：“坐具中，梵云尼师坛，此翻随坐衣。”（事钞记卷三一·一·四）羯磨疏·衣药受净篇：“受尼师坛法，本梵音也。律翻坐具，故有明相。”济缘记释云：“翻名有明相者，似此毡褥，对翻可见。世云，为尼师制，又不识揲故，谓之坛者，..
优婆塞
亦名：邬波塞迦、善宿、清信士行事钞·导俗化方篇：“杂含云，何名优婆塞？在家清白，修习净住，男相成就，口说三归，是也。”（事钞记卷三九·二六·一二）羯磨疏·诸戒受法篇：“优婆塞者，此方传于西梵音耳；诸经不同，取声伪僻；正从本音，云邬波塞迦。唐翻善宿也。..
辛七师〔《神僧传》卷第九〕
辛七师。陕人。辛其姓也。始为儿时甚谨肃。未尝以狎弄为事。其父母俱异而怜之。十岁好浮图氏法。日阅佛书。自能辨梵音不由师教。其后父为陕郡守。先是郡南有瓦窑七所。及父卒辛七哀毁甚。一日发狂遁去。其家僮迹其所往至郡南。见辛七在一瓦窑中端坐。身有奇光璨然若炼金..
金刚仙〔《神僧传》卷第九〕
僧金刚仙者。西域人也。居于清远峡山寺。能梵音弹舌摇锡而咒物。物无不应。善囚拘鬼魅束缚蚊螭。动锡杖一声。召雷立震。是日峡山寺有李朴者。持斧翦巨木。刳而为舟。忽登山见一盘石上有穴。睹一大蜘蛛足广丈余。四蛇啮卉窒其穴而去。俄闻林木有声暴猛吼骤。工人惧而缘木..
僧伽（木叉，慧俨，慧岸）（唐泗州普光王寺）［《宋高僧传》卷第十八］
释僧伽者。葱岭北何国人也。自言俗姓何氏。亦犹僧会本康居国人便命为康僧会也。然合有胡梵姓名。名既梵音。姓涉华语。详其何国在碎叶国东北。是碎叶附庸耳。伽在本土少而出家。为僧之后誓志游方。始至西凉府。次历江淮。当龙朔初年也。登即隶名于山阳龙兴寺。自此始露神..
道丕（周洛京福先寺）［《宋高僧传》卷第十七］
释道丕。长安贵胄里人也。唐之宗室。父从晏襄宗沿堂五院之首。母许氏。为求其息常持观音普门品。忽梦神光烛身。因尔妊焉。及其诞生挺然岐嶷。端雅其质。属籍诸亲异而爱之如天童子。年始周晬。父将命汾晋。会军至于霍山没王事。丕虽童稚聚戏终鲜笑容。七岁忽绝荤膻。每游..