无摄义
【无摄义】 p1056辩中边论上卷十六页云：第四地中所证法界，名无摄义。由通达此，乃至法爱，亦皆转灭。
法界
无明对治殊胜
【无明对治殊胜】 p1079分别缘起初胜法门经十九页云：复言：世尊！云何无明对治殊胜？世尊告曰：有二妙智、对治无明。何等为二？一、依他音或不依止少分有量法界妙智。二、依他音全分无量法界妙智。如彼经十九页至二十三页广说。..
清净法界
【清净法界】 p0961佛地经论三巻三页云：清净法界者：谓离一切烦恼所知客尘障垢；一切有为无为等法无倒实性；一切圣法生长依因；一切如来真实自体。无始时来自性清净。具足种种过十方界极微尘数性相功德。无生无灭。犹如虚空，遍一切法。一切有情平等共有。与一切法不一..
调伏法
（术语）修法四种之一。念五大明王等而修护摩，以退治恶魔怨敌之法也。调伏法取黑月日中亦夜半起首。不论善恶日行之，不得三时行。若急速者不论白黑，其火曜星宿等尤吉。行者面向南方蹲居，以右足蹈左足上，即观自身遍法界，成青黑色三角曼荼罗。我身一法界，我口即炉口..
缘觉法界
（术语）十法界之一。诸佛众生之本体谓之法界。有十种之差别。缘觉为其中之一。天台所立。
一身
（名数）法相宗总门之法身也，又真言之法界身也。
佛地经
（经名）一卷，唐玄奘译。佛为妙生菩萨说佛地之五相，谓清净法界及四智也。一一细释。
佛境
（术语）佛之境界也。华严经二曰：诸佛境界不思议，一切法界皆周遍。中阿含经十三曰：我今获此义，得入佛境界。
五智
（名数）或开佛智为五智，前四智加法界体性智之一，是密教特有之说也。
增益
（术语）四种坛法之一。为增益福德，祈念南方宝部诸尊之修法也。大日经疏十一曰：增益亦名圆满，谓能满一切所愿也。秘藏记末曰：增益用宝部尊。 同本曰：增益法，以白月日出起首，行者面向东方，半跏坐若结跏趺坐。其修福德者即观我身遍法界，成黄金方坛。又观身成降三..
实相智身
（术语）大日如来以法界体性智为身，故曰实相智身。是华严所说十身中之智身也。演密钞二曰：所谓如来实相智身者，此之法界全是如来实相之身也，（中略）亦是华严十身中之智身也。
实相法界
（术语）又曰法界实相。法华说实相，华严说法界，同体异名也。
见取见
（术语）五见之一。确执诸邪见及自身以为最胜为一切斗诤之本者，以一切劣为胜者。唯识论六曰：见取，谓于诸见及所依蕴，执为最胜能得清净，一切斗诤所依为业。俱舍论十九曰：于劣为胜，名为见取。有漏为劣，圣所断故。执劣为胜，总名见取。理实应立见等取名，略去等言但..
见大
（术语）七大之一。如色性周遍于法界，见性亦遍满于法界，名为见大。见闻觉知中，就初而独立见大。见楞严经三，三藏法数三十。
十六行相
（名数）于苦集灭道之四谛各浮四种影像于心而解了之也。见俱舍论二十六，法界次第中之下。
自觉圣智
（术语）大日如来之法界体性智，为无师自悟，故称之曰自觉圣智。菩提心义十曰：如来第五种智，亦名法界性智。菩提心论名法界智。牟利经名法界体性智，又名金刚智。瑜祇经云：唯一金刚断诸烦恼，金刚自性清净所成，是金刚如来智，故名金刚智。分别圣位经名自觉圣智，如法..
印
（术语）又作印契，印相，契印等。用指头作种种之形，以为法德之标帜者。由小指次第数至大指，此为地水火风空之五大。又左手为定，右手为慧，以此左右十指为种种之印相。例如标火德而结火印，标水德而结水印等。菩提心论曰：身密者，如结契印，召请圣众是也。大日经疏十..
有对
（术语）就十八界分别三种之有对：一障碍有对，二境界有对。三所缘有对。对者碍之义。碍有二种：一障碍之义，二拘碍之义。障碍之义者，第一之障碍有对也。以五根五境之小色为体。此十色互相障碍，如手之碍手，石之碍石，故名障碍，障碍即有对也。拘碍之义者，第二之境界..
同相
（术语）六相之一。有为之万法虽有种种差别，而同一法界之缘起不相违背也。
同如来庄严具
（术语）称密印也。密印者，是一切诸佛以此庄严之故成法界之身，又以此加持众生之故得同于法身，故云同如来庄严具。大日经密印品曰：有同如来庄严具，同法界趣标帜。义疏十曰：一切佛以此为庄严故，得成如来法界之身。若有众生修此法者，以印加持故，亦同如来法界身也。..
四十二字观门
全一卷。唐代不空（705～774）译。全称为大方广佛华严经入法界品四十二字观门。又称入法界品四十二字观、华严入法界四十二字观门。收于大正藏第十九册。本书系将八十华严卷七十六入法界品中之四十二字门，别出重新翻译，除具出经文与四十二梵字，并一一解释诸字门外，又..
独一法界
谓一切诸法，平等真实，无妄无二，一法而融摄万法，万法即一法。系密教之语。显教如华严宗则称一真法界，亦即天台宗所言之诸法实相。依密教所说，独一法界，就法而言，指“阿字本不生”一心法界之体性；就人而言，指本地法身毗卢遮那如来。大日经疏卷十七（大三九·七五..
选佛图
又作十法界图、佛法双六、名目双六、净土双六。借佛教之名相，依转迷开悟之理所绘制之游戏图。图样有数种。明代，有捺麻僧仿学士解缙所制“升官图”制作选佛图，其后失传。万历年间（1573～1619），蕅益大师智旭根据幽溪大师之选佛图予以重订，以彰显十法界升沈之因果关..
本初
意为根本之初；乃指如来之觉体，或真如法界，或事物之元始。大日经卷三（大一八·二二中）：“我一切本初，号名世所依。”空海所著“即身成佛义”释之为：我者，大日尊自称；本初者，本来法然，证得如是大自在一切法之本祖。理趣释卷上（大一九·六○九下）：“本初者，..