真如随缘
（术语）随缘真如随无明之染缘而生九界之妄法也。
而生
真子
（术语）如来之真子，谓诸菩萨也。是于法信顺堪绍佛业者。又真实之行解由佛口而生，依正法而生，故云真子。涅槃经一曰：成就如是无量功德，一切皆是佛之真子。胜鬘宝窟下曰：真子者，于法信顺，堪绍佛业，故名真子。又行解非妄名真，从佛口生，从正法故，名如来真子。又..
越喜三昧
（术语）耶输陀罗女所入之三昧也。依此三昧而生种种之欢喜，并使一切众生欢喜，故名越喜三昧，越乃超越无比之义。
众生
（术语）梵语萨埵Sattva，仆呼善那。新译曰有情，旧译曰众生。众生有多义：（一）众人共生之义。法华文句四曰：中阿含十二云：劫初光音天，下生世间，无男女尊卑众共生世，故言众生。此据最初也。（二）众多之法，假和合而生，故名众生。法鼓经曰：万法和合施设，名为众..
意生八叶大莲华王
（术语）内心曼荼罗之大悲胎藏界也，是由我内心而生，故称曰意生。见大日经入秘密曼荼罗位品及义释十二。
意生化身
（术语）菩萨任意而生之变化身也。
捺女祇域因缘经
（经名）一卷，后汉安世高译。柰女生于柰树上，后通萍沙王而生耆域（又曰耆婆），耆域为世之名医，能治种种之奇病，并出往昔之因缘。
素具
（杂名）素者本也，豫先办备之具云素具，大疏四曰：思惟众缘支分，皆令素具，勿得临事阙乏而生疑惑也。
胎生
（术语）四生之一。如人类在母胎内完具身体而生者，劫初之人，男女未分，皆为化生，其后发淫情而生男女二根，始为胎生也。俱舍论八曰：有情类生从胎藏是名胎生，如像马牛猪羊驴等。【又】极乐有胎生化生二类，或生边地，或生莲内，而花不开，为不能见闻三宝恰如胎生之人..
思食
（术语）第六识相应之思心所，于可意境而生希望，意思资润，诸根增长。又思想饮食，令人不死。如小儿视梁上悬囊，及望梅止渴等。
九种食
（名数）一段食，分分段段啮碎而食者。香味触三者为体。寻常之食物也。二触食，六识触对可爱之境而生喜乐，以长养身心者。如眼之于美色乃至身之于软滑是也。三思食，意识思好事而生乐，资益诸根者。四识食，地狱之众生及无色界之有情等，以识资持命根者（已上四种为世间..
阿耶怛那
梵语 āyatana。又作阿也怛那。意译处、入处。处，生门之义；乃六根及六境之所依、所缘，而生起心、心所。亦即十二处。俱舍光记卷一末（大四一·二八上）：“阿耶怛那，唐云处，旧翻为入，此亦不然。若言入，梵本应云钵罗吠舍。旧经亦有译为处者，如空无边处等及阿练若..
法假
谓诸法乃因缘和合而生，并无实体，仅有假名，故称法假。（参阅“三假施设”604、“假”4376） p3383
空有
空与有之并称。遮遣谓之空，建立谓之有。与“有无”同义。诸法依因缘而生，事属存在，故谓有；诸法系因缘和合而生，本来无自性，故谓空。 空、有为佛法两大门系，为破凡夫执相而立因缘生法为空；再立唯识法相，胜义为有。以凡夫执我、我相为有，执无因果、涅槃为空，故..
苦苦
（术语）梵语Duḥkha-duḥkhatā之译。三苦之一。苦众生身心之苦，从饥饿疾病风雨寒热鞭打劳役等苦缘而生之苦也。大乘义章三曰：从彼苦缘逼而生恼，名为苦苦。刀杖等缘能生内恼，说之为苦。从苦生苦，故曰苦苦。法界次第中之下曰：苦受从苦缘生，情觉是苦，即苦苦也。【..
染污意
（术语）第七识之异名。以七识为迷染之根本，与我痴、我见、我慢、我爱之四烦恼俱起，缘八识之见分而生我执故也。
道体
（术语）圣道之体也。谓自己之本心。以一切之圣道由之而生也。戒疏行宗记二上曰：言道体者，道无别体，即本净心。心随染缘，与道相反，故禁重罪，还复本净。无漏圣道由此而生。故云体也。..
解
（术语）有二义：一，释之义，即释文义而消疑滞也。又具云解释，或曰解义。二，知解之义，即谓由见闻义理而生之心解也，对于行而言，如信解领解悟解了解之类是也。
道力
（术语）自道体而生之力用得道，故由道发无畏之力用也。楞严经一曰：阿难见佛，顶礼悲泣。恨无始来一向多闻，未全道力。智度论二曰：阿难闻是事，闷心小醒，得念道力助。
爱论
（术语）爱着之戏论也。由爱着之迷心而生种种不正之言论。中论疏一曰：明戏论有二：一者爱论，谓于一切法，有取着心。二者见论，于一切法，作决定解。
始终心要
（书名）一卷，唐荆溪述。明三谛为天然之性德，众生迷于三谛而生三惑，依于三观而破三惑，破三惑以成三智，依三智而证三德之心要始终。宋净岳有科文，从义有注，各为一卷。
阿修罗道
（界名）六道之一，修罗道也。多由瞋，慢，疑之三因而生。见法苑珠林五。
阿鸠留
（人名）豪商名。尝行布施而生于天上。见阿鸠留经。
法悦
指听闻佛法而生之喜悦，或由思惟佛法而生之喜悦。与“法喜”同义。观无量寿经（大一二·三四一上）：“王食麨蜜得闻法故，颜色和悦。” p3379