妙量法师：佛学问答(河北辛集弟子家佛学问答)
问:每天念佛拜佛、拜菩萨的时候,念那个亿万紫金身观世音菩萨,南无无量光世尊大势至菩萨,满二分严身清净大海众菩萨,后头那个满二分……,因为我是知识分子,有时候在这老障碍,不知道……师父能给讲一讲吗?答:这个呀,我们在座的菩萨们可能都有过这种现象,而且这位菩萨问的也..
弟子
兼行六度品
指天台观行五品中之第四品。法华经分别功德品就如来入灭后之弟子，说五品之功德，其中之第四品即兼行六度品；盖此品除修正观外，又兼行布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若等六度以助观心，故称兼行六度品。［大明三藏法数卷二十、天台四教仪集注卷下］（参阅“五品弟子..
佛弟子的每一天，都不能虚度
佛弟子的每一天，都不能虚度念念不离念念清净、念念相继印光大师开示道：念佛之时，心中妄念一起，便要用念佛的“念”把它转过来，如此便能念念清净、念念相继。心慢慢降伏之后，从心底深处一遍遍地重复佛号，心也能够真的与佛号相融，念念不离。不管修的是禅净密律哪一..
年轻的佛弟子应该努力去背诵一两部佛经
慧心通明： 请教，诵经的功德和阅读经的功德一样吗？zf： 在佛教的传统中，“诵经”是指于经文能背诵而不须依靠文本者。显然能诵经者对经文的熟悉程度一定会超过自己当初阅读经文时的水平。从这个角度看，诵经的功德要大于读经的功德。本人一直主张年轻的佛弟子应该努力..
弟子对佛法的六大疑问六祖慧能如此解答
弟子对佛法的六大疑问六祖慧能如此解答唐代有一位神会禅师，俗姓高，是湖北襄阳人。童年时就从师学经史，尤好老、庄之学，后来读《后汉书》知有佛教，后于国昌寺从颢元出家。他13岁时，从荆州玉泉寺前往广东韶州曹溪处参拜六祖慧能。神会在广东韶州曹溪六祖慧能处住了几..
修法阿阇梨
指密教修法中，作加持祈祷之阿阇梨。阿阇梨，即教授弟子，使之行为端正合宜，而自身又堪为弟子楷模之师，故又称导师。祈祷者，为加附佛力于信徒或弟子，使之蒙受佛力，故祈祷又可直称为加持，或并称为加持祈祷。 p4045 ..
俱迦利
梵名Kokālika，巴利名同。又作瞿伽离、俱迦梨、拘迦利。意译为恶时者、牛主。为提婆达多之弟子，常妨碍佛之化导，并毁谤佛、舍利弗、目连、梵天等，佛虽屡说偈诃斥之，犹谤之不止。后身体生恶疮，命终后堕八寒地狱。［杂阿含经卷四十八、大宝积经卷二、大智度论卷十三..
弟子诚心的忏悔
弟子诚心的忏悔本人是广东人，属70后的。在广东这边我们从小时候就开始接触佛事，但不是我们今天那样的修行，那时候家里只是供养观世音菩萨，对其他的也没有多大的注重。有事只懂祈求菩萨保祐（所谓临急抱佛脚），平时对佛菩萨的真诚实意也不见得有多少。从小生长在一个..
俱不极成过
因明用语。俱不极成，梵语ubhayāprasiddha。为因明三十三过中，宗（命题）九过之第八。乃能别与所别皆共不极成之过失。即宗之前陈（主词）与后陈（宾词）皆使用敌者（问难者）所不同意之名词而招致之过失。如胜论师对佛弟子立“我乃和合因缘者”之宗，其中之“我”为所..
经家
指诵出佛陀所说教法，并将之结集成经典之佛弟子。在佛陀诸弟子中，阿难与迦叶等当其大任。一般而言，经典以最初“如是我闻”等作为序分，最终以“作礼而去”等作为流通分，中间之正宗分有“佛告阿难”等说明语，此均为经家所言。此外，论家则是著作论书，宣扬佛法，阐明..
禁戒
梵语sajvara，巴利语同。佛为防止弟子们身、口、意之过非而制定之戒律。音译作三婆逻、三跋罗。又作律仪。三藏中律藏专明禁戒者有五戒、八戒、沙弥戒、具足戒等之别。大方等大集经卷三十一护法品谓，持守禁戒者即为佛弟子，毁坏禁戒者即为魔弟子。又梵语 vrata（音译作..
迦叶佛
梵名 Kā?yapa Buddha。又作迦叶波佛、迦摄波佛、迦摄佛。意译作饮光佛。乃释尊以前之佛，为过去七佛中之第六佛，又为现在贤劫千佛中之第三佛。传说为释迦牟尼前世之师，曾预言释迦将来必定成佛。依长阿含卷一大本经载，迦叶佛出世于贤劫中，其时人寿二万岁。姓迦叶，于..
迦叶
梵名 Mahā-kā?yapa，巴利名 Mahā-kassapa 音译之略称。全名大迦叶、摩诃迦叶（“叶”字音“摄”）。又作迦叶波、迦摄波。意为饮光。为佛陀十大弟子之一。付法藏第一祖。生于王舍城近郊之婆罗门家。于佛成道后第三年为佛弟子，八日后即证入阿罗汉境地，为佛陀弟子中最..
迦留陀夷
梵名 Kālodāyin，巴利名 Kāludāyin。又作迦楼陀夷、迦卢陁夷、迦路娜、迦卢。或作黑优陀夷。意译为大粗（粗）黑、黑曜、时起、黑上等。为佛弟子中恶行多端之比丘，乃六群比丘之一。据增一阿含经卷四十七、四分律卷十四载，迦留陀夷其身极黑，尝夜行乞食，时天黑暗，..
迦毗摩罗
梵名 Kapimala。为付法传第十三祖（一说十二祖）。摩揭陀国华氏城人。初为外道师，领三千弟子，以神力娆害马鸣，然终屈服于马鸣之论义，归依为其弟子。受马鸣付嘱后，赴南天竺，大兴教化，作“无我论”一百偈，以摧伏外道。后至西印度，有王子名云自在，以城北一山窟供..
阿弥陀鼓音声王陀罗尼经
全一卷。译者不详。略称鼓音声王经、鼓音声经。收于大正藏第十二册。内容叙述佛陀在瞻波大城为诸比丘说西方极乐世界及阿弥陀佛之功德庄严，并说阿弥陀佛之国名为清泰，父名月上，母名殊胜妙颜，子名月明，奉事弟子名为无垢称，智慧弟子名为贤光；次说受持读诵鼓音声王大..
阿毗昙门
谓发智、六足等论为通入涅槃之门，称为阿毗昙门。与“蜫勒门”、“空门”相对。大智度论卷十八（大二五·一九二下）：“阿毗昙门，或佛自说诸法义，或佛自说诸法名，诸弟子种种集，述解其义。”依此阿毗昙门而建立之宗，称为毗昙宗。［大智度论卷二］（参阅“蜫勒门”59..
阿那律
梵名Aniruddha，巴利名Anuruddha。又作阿尼卢陀、阿[少/兔]楼驮、阿难律、阿楼陀。意译无灭、如意、无障、无贪、随顺义人、不争有无。乃佛陀十大弟子之一。古代印度迦毗罗卫城之释氏，佛陀之从弟。关于其身世，起世经卷十、五分律卷十五、众许摩诃帝经卷二等载为斛饭王..
金刚佛子
又作金刚弟子、金刚资。指修行金刚乘者，亦即指修行真言密教之佛弟子。或指真言密教之修行者，蒙受灌顶，并受金刚名者。 p3541
雨众外道
梵名 Varsagana。音译嚩利沙键拏。又称雨际外道。乃数论学派十八部之一。然又有以雨众外道为数论学派之别称者。成唯识论述记卷一末载，此派为迦毗罗仙上足弟子筏里沙所立。筏里沙，梵名 Vārsya，又作伐里娑，意译雨期，生于印度之雨期，故名。又依俱舍遁麟记卷一载，其..
阿阇梨
(一)梵语ācārya，巴利语 ācariya，西藏语slob-dpon。又作阿舍梨、阿阇梨、阿祇利、阿遮利耶。略称阇梨。意译为轨范师、正行、悦众、应可行、应供养、教授、智贤、传授。意即教授弟子，使之行为端正合宜，而自身又堪为弟子楷模之师，故又称导师。在印度古代，阿阇梨本..
阿难
梵名 ānanda，巴利名同。为佛陀十大弟子之一。全称阿难陀。意译为欢喜、庆喜、无染。系佛陀之堂弟，出家后二十余年间为佛陀之常随弟子，善记忆，对于佛陀之说法多能朗朗记诵，故誉为多闻第一。阿难天生容貌端正，面如满月，眼如青莲花，其身光净如明镜，故虽已出家，却..
物外
(一)谓超越世间事物，而达于绝对之境界。楞伽师资记大通神秀章（大五一·一二九○中）：“禅师亦远俗尘，神游物外，契无相之妙理，化有结之迷途。”［景德传灯录卷八］ (二)（813～885）唐代天台宗十二祖。候官（福建闽县）人，俗姓杨。初依广修，习止观。后为众讲说，..
竺道壹
晋代僧。又作竺道一。吴郡人，俗姓陆。自幼出家，于东晋太和年间（366～370）至瓦官寺，为竺法汰之弟子，受简文帝之厚遇。法汰另有弟子昙一，亦极富德望，时人遂以昙一为大一，道壹为小壹称之。后迁住平江虎丘山，又迁越州若耶溪，郡守琅玡王荟兴建嘉祥寺，请师住持。师..