轨范师
（术语）寄归传三曰：阿遮利耶，译为轨范师，是能教弟子法式之义。
弟子
佛陀弟子大迦叶在王舍城西南的鸡足山入定50亿年等待弥勒佛
大迦叶是佛陀十大弟子之首，尊者少欲知足、常修苦行，故被称为“头陀第一”。尊者出生于摩竭陀国，生下来便具足三十二相，聪明颖悟，无人能敌。八岁起便依婆罗门教的规定学习五明、四吠陀，对逻辑学、语言学、天文、地理、数学、文学、绘画、雕塑、祭祀、歌舞无所不通，..
持律
（术语）保持戒律而不犯也。宝积经八十二曰：谁是持律，谁持阿含。注维摩经三曰：优婆离，秦言上首。弟子中持律第一。戒疏一上曰：由律师持律故，佛法住世五千年。
净土法门法师：就这十个字，儒跟佛都学到了，你是真佛弟子
净土法门法师：就这十个字，儒跟佛都学到了，你是真佛弟子我这个年龄，在中国大陆，十岁以前看到了，社会上的读书人像一个读书人，不说话，看他的举止都受教育。这是社会教育，不是人说，你看到的、你听到的，六根所接触到的。所以我们才晓得，为什么读书人古时候把他的..
迦罗鸠驮迦旃延
（人名）Krakudakātyāyana，维摩经弟子品肇注曰：姓迦旃延，字迦罗鸠驮，其人谓法亦有相亦无相。同什注曰：其人应物起见，若人问言有耶？答言有。问言无耶？答言无也。慧琳音义二十六曰：迦罗鸠驮，名也。此云黑领。迦旃延，姓也。名义集曰：迦罗鸠驮，此云牛领。迦旃..
迦叶波
（杂名）又作迦摄波。佛弟子名。古佛名。童子名。仙人名。律部名。
佛陀弟子议论第;一的迦旃延
佛陀弟子议论第一的迦旃延迦旃延在佛弟子中称为议论第一，他思维敏捷，回答问题针锋相对，观点鲜明。如一婆罗门修道者问：婆罗门与婆罗门相争，刹帝利与刹帝利相争，是为了什么?迦旃延答：为了贪欲。比丘与比丘相争，又是为了什么?迦旃延答：是我见和法执。什么人能离开..
师资
师弟、师徒之意。师，教训徒弟者；资，为师所施教之资材，亦即弟子之意。佛门中师资之关系极其重要。师者传法脉予弟子，称师资相承、血脉。 据尸迦罗越六方礼经载，弟子事师当有五事，即：(一)当敬叹之，(二)当念其恩，(三)所教随之，(四)思念不厌，(五)当从后称誉之。..
师孙
徒弟之弟子称为师孙。禅林象器笺卷五称呼门：“弟子之弟子称师孙。”［敕修百丈清规卷三］ p4096
师保
师长护持弟子，使之能行善法，不堕恶趣，故称师保。［增一阿含经卷十四、大智度论卷一］ p4096
师弟
即指在佛教中，师父与弟子之关系。最初听闻佛陀说法的憍陈如等五人，成为佛陀之弟子，此即佛教中最早的师弟关系。后佛弟子增为千余人，于此情况下，佛陀即为“达人所未达之道，知人所不知之道，说人所未说之道”的师者；而所谓弟子者，即依佛所说之正道，并步其后尘，付..
师主
犹言师家、师父等。师为弟子之所主，故称为师主。［根本说一切有部毗奈耶卷二十七］ p4095
室洒
（术语）Śiṣya，译曰所教，弟子之义也。求法高僧传上曰：室洒，译为所教。旧云弟子，非也。
迦毗摩罗
（人名）Kapimala，罗汉名。付法藏之第十三祖。付法藏传五作比罗，摩诃止观一上作毗罗，佛祖统纪一作迦毗摩罗。摩揭陀国人，初为外道，有三千弟子，屈服于马鸣之谈论，而为其弟子，于南天布法付法于龙树。作无我论一百偈。..
韦天将军
（天名）姓韦，名琨，四天王之四王下各有八将军，此南天王八将军之一也。为南山道宣律师示现，南山依之着灵威要略并律相感通传二书，律相感通传云韦将军，法苑珠林云天人韦琨，有拥护东西南三洲佛化之宿愿，古来禅录多与韦驮天混一，非也。感通传曰：有一天人来礼敬，叙..
开坛
谓开曼荼罗坛，行传法灌顶。而自开道场，授弟子灌顶之师，称为开坛阿阇梨、开坛者。 p5313
封神榜：截教有名弟子，是上古大妖，在封神中幸存，还成了佛
封神榜：截教有名弟子，是上古大妖，在封神中幸存，还成了佛封神榜中可以说集结了一大群神仙能人，每一位都如此的厉害高强，由于故事是划分了人间与神界两条主线，以仙界为辅，虽然在整部剧中是以人间为主，但偶尔出场的一些重量级人物却吸引了更多人的目光，比如姜子牙..
嗣法
禅林用语。指嗣续法统。又作传法、嗣续。释尊传法予摩诃迦叶时，曾嘱付（大五一·二○五中）：“吾以清净法眼涅槃妙心实相无相微妙正法将付于汝，汝当护持。”此一法统延续至今日，而世代嗣续之，称为嗣法。广义言之，则泛指弟子承受其师之教法，并成为其后嗣者。此一后..
传灯
(一)与传法同义。谓法脉展转相传而不绝，如灯火相续而不灭。大般若经卷四○六（大七·二九上）：“诸佛弟子凡有所说，一切皆承佛威神力。何以故？舍利子！如来为他宣说法要，与诸法性常不相违。诸佛弟子依所说法，精勤修学，证法实性，由是为他有所宣说，皆与法性能不相..
帮弟子缝衣服，照顾生病的比丘，佛陀原来如此暖心
帮弟子缝衣服，照顾生病的比丘，佛陀原来如此暖心熟悉佛法的人都知道，佛法不提倡崇拜，也不认为依靠崇拜敬畏可以获得解脱。佛法与其说是一种宗教信仰，不如说是一种智慧的教育。而这样的教育，离不开导师的言传与身教。佛陀成道之后，开示佛法，经年不息，感化了不少人..
佛陀伟大的再传弟子-------基督耶稣!
佛陀伟大的再传弟子-------基督耶稣!我曾经在一本美国专家著作的权威性很高的 愈加的故事 里面知道原来印度有大量保存古代能人的资料. 还有基督耶稣的,基督耶稣在15岁到30岁之间的这段经历其实都在印度求道,还进入过佛学院修行一段时间,其间学习了佛教的一些手印,由于他..
须菩提
(一)梵名 Subhūti，巴利名同。又称苏补底、须扶提、须浮帝、薮浮帝修、浮帝、须枫。意译为善业、善吉、善现、善实、善见、空生。乃佛陀十大弟子之一。原为古代印度舍卫国婆罗门之子，智慧过人，然性恶劣，瞋恨炽盛，为亲友厌患，遂舍家入山林。山神导之诣佛所，佛陀为..
原妙
（1238～1295）南宋临济宗僧。江苏吴江人，俗姓徐。号高峰。十五岁剃发，十七岁受业于嘉禾密印寺法住。初习天台，转而参禅，首诣断桥妙伦，其后参礼雪岩祖钦，得其心法。咸淳二年（1266），隐居于临安龙须寺。五年，偶为同参推枕坠地，闻响而彻悟。咸淳十年，住武康双髻..
冢间第一
指优多罗比丘。又作冢间第一。以其常离人中，于冢间思味法乐，为佛弟子中第一位。增一阿含卷三（大二·五五七下）：“常乐冢间，不处人中，所谓优多罗比丘是。” p4053