竺法义
（307～380）晋代僧。竺道潜之弟子，博览众经而特善法华。于京师（江苏江宁）大开讲席，当世名流王导、孔敷等人皆敬为师友，并得孝武帝厚遇。太元五年，于京师示寂，帝以十万钱购买新亭冈为之筑墓，弟子昙爽于墓所立寺，名为新亭精舍，即后之中兴寺。［梁高僧传卷四、法..
弟子
阿含经
阿含，梵语 āgama，巴利语同，又作阿笈摩、阿伽摩、阿鋡暮、阿鋡，意译法本、净教、归、法归、法藏、藏、教法、传教、趣无、教、传、来。阿含一词，意指所传承之教说，或传承佛陀教法之圣典；有时与“法”（梵dharma）同义。称阿含为“阿含经”，乃中国古来之惯例。原..
长爪梵志
长爪，梵名Dīrgha-nakha，巴利名 Dīgha-nakha。佛弟子之一，舍利弗之舅。以其指甲特长，故称长爪梵志。为王舍城蛭驶梵志之子，聪明博达，善于论议。曾四出游方，广习四吠陀十八术，后至南天竺，孜孜勤学，誓言若不为第一师则不剪爪。侄儿舍利弗出家后，长爪亦来诣佛所..
前后际断
（术语）谓有为法之前际后际断绝而不常住也，但观之似不断绝者，以前后相续故也，如旋火轮然。维摩经弟子品曰：法无有人，前后际断故。净影疏曰：有为之法，前后相起，前为前际，后为后际。..
立颂八意
（名数）一，少字摄多义，能于少字摄多义也。二，赞叹多以偈颂，赞叹其德以偈颂，东西其揆一也。三，为钝根重说，佛为弟子说长行，有根钝而尚不解者，则重说偈颂也。四，为随喜乐故，佛见众机有欣乐偈颂者，随而说偈颂也。五，为后来徒故。佛为弟子说长行竟，或有新来之..
传灯
（术语）法能破阇，故以灯譬之。传法于他，故曰传灯。大般若经四百六曰：尊者善现，告尊者舍利子言：诸佛弟子凡有所说，一切皆承佛威神力。何以故？舍利子！如来为他宣说法要，与诸法性常不相违。诸佛弟子依所说法精勤修学，证法实性，由是为他有所宣说皆与法性不相违。..
嗣法
（杂语）弟子嗣师之法也，密家谓为传法，禅家谓为嗣法。象器笺十二曰：宗门之嗣法，犹诸侯之嗣国也。
解空
（术语）悟解诸法之空相也。佛弟子中以须菩提为解空第一。注维摩经三曰：肇曰：须菩提，秦言善吉，弟子中解空第一也。
舍利弗本地
（本生）法华文句五曰：身子久成佛，号金龙陀，迹助释迦为右面智慧弟子。智度论四十曰：舍利弗是佛右面弟子，目犍连是佛左面弟子。
受衣
（杂语）禅家为弟子者，师赐衣着之，谓之受衣。
和伽罗那
（术语）Vyākāraṇa，又曰和伽那，和伽罗，和罗那。译为授记。十二部经之一。佛说弟子未来之结果，以示其人者。大乘义章一曰：和伽罗那，此云授记。行因得果，目之为记。圣人说示人，故称为授。饰宗记三本曰：和罗那，此云记别，旧名授记。..
阿罗汉具德经
（经名）佛说阿罗汉具德经，一卷，宋法贤译。是说百弟子之德及比丘尼优婆塞优婆夷之德者。与增一阿含经之弟子比丘尼品同本。
阿阇梨
（术语）Ācārya，旧称阿阇梨，阿祇利。译曰教授。新称阿遮利夜，阿遮梨耶。译曰轨范正行。可矫正弟子行为，为其轨则师范高僧之敬称。玄应音义十五曰：阿阇梨，经中或作阿祇利，皆讹也。应言阿遮利夜，此云正行，又言阿遮梨耶，此云轨范。旧云：于善法中，教授令知，名..
所别不极成
（术语）因明宗法九过之一。如数论外道对佛弟子立我是可思，其所别之我，非我佛弟子之所许，故云所别不极成。所别能别皆为自他共许所用之语也。见因明大疏四。
明脱
（术语）离愚痴云明，离贪爱云脱。维摩经弟子品曰：不灭痴爱，起于明脱。注肇曰：痴灭而明，爱解而脱。生曰：不复为痴所覆为明，不复为爱所缚为脱。
放钵经
（经名）一卷，失译，即普超三昧经奉钵品之别译也。二百天子欲退大心，佛化作一人持百味饭食使献佛，佛即置钵于地下入地中，至赖毗罗耶佛刹悬空中，使诸弟子索之，不得，最后，文殊师得索之，还献佛所，赖毗罗耶佛因为诸弟子说诸菩萨在娑婆世界行苦道，二百天子闻之，遂..
阿摩昼经
（经名）沸伽罗娑罗婆罗门令其弟子阿摩昼观佛之相好。阿摩昼轻慢释种。佛出其种姓之因，并说妙法。摄于长阿含经十三。
阿遮利耶
（术语）Ācārya，阿阇梨之新称。南海寄归传三曰：阿遮利耶，译为轨范师，是能教弟子法式之义。先云阿阇梨，讹也。
法全
（人名）慧果和尚影像之傍，有童子侍立，是法全童子也，童子之纪传不详。相传天禀颖悟，果公入寂后，剃发学道，号青龙之法全阿阇梨，制作之诸轨，称为青龙之仪轨。受胎藏界于慧果之弟子法润，智满，息怤，造玄，及日本宗睿，遍明，圆载，圆仁，圆珍等从之受法。禀金刚界..
拈衣
（仪式）拈者撮也。佛传法而付法衣时，弟子撮之下法语，谓之拈衣，此为弟子初出世，开堂时行之者。敕修清规受请人际坐曰：若新命是嗣法弟子住持付法衣，有法语被衣。
拔传授
（杂语）谓真言阿阇梨，传授事相于弟子时，不传关于修法之全部，拔教勘要之部分也。
法喜食
（术语）二食之一。闻法欢喜，增长善根，以资益慧命，犹如世间之食，故名法喜食。法华经五百弟子授记品曰：其国众生常以二食：一者法喜食，二者禅悦食。
法乳
（譬喻）以正法之滋味长养弟子之法身，犹如母乳之于幼儿也。涅槃经曰：饮我法乳，长养法身。
法弟
（杂语）为佛法修行而就师为弟子者。