神足略修习相
【神足略修习相】 p0935 瑜伽九十八卷五页云：复次由五因缘，当知神足略修习相。一、由远离奢摩他品随烦恼故。二、由远离毗钵舍那品随烦恼故。三、于毗钵舍那品所缘境界，系缚心故。四、于奢摩他品所缘境界，系缚心故。五、俱于二品所缘境界，系缚心故。应知此中奢摩他..
当知
菩萨随德众名
【菩萨随德众名】 p1130显扬八卷十六页云：建立诸名号者：谓诸菩萨、分位差别随德众名。所谓菩提萨埵、摩诃萨埵、成就觉慧、最上明照、最胜之子、最胜所依、普能降伏、最胜萌芽、亦名猛健、亦名上轨范师、亦名商主、亦名具大名称、亦名成就慈悲、亦名大福、亦名富自在、..
无间殷重加行
【无间殷重加行】 p1077瑜伽八十九卷四页云：云何无间殷重加行？谓常所作，委悉所作，勤精进住。当知即依止观加行。
善清净天不善清净天
【善清净天不善清净天】 p1149瑜伽八十七卷三页云：应知此中、有二净天。一、不善清净。二、善清净。若唯能入世俗定者；当知是天、不善清净。于诸谛中、不了达故。其心未得善解脱故。若能证入内法定者；当知是天、名善清净。于诸谛中，已了达故。其心已得善解脱故。..
菩萨所修无量与外道二乘有共不共
【菩萨所修无量与外道二乘有共不共】 p1136瑜伽四十四卷十页云：此中菩萨慈等无量、有情缘者、当知其相、与外道共。若法缘者、当知其相、与诸声闻及独觉共。不共外道。若无缘者、当知其相、不共一切声闻、独觉、及诸外道。..
义门差别五相
【义门差别五相】 p1240瑜伽八十一卷十三页云：义门差别、当知复由五相。一者、自性差别故，二者、界差别故，三者、时差别故，四者、位差别故，五者、补特伽罗差别故。此中自性差别者：谓色自性、有十色处差别。受自性、有三受差别。想自性、有六想差别。行自性、有三行..
业颠倒
【业颠倒】 p1218瑜伽九卷五页云：业颠倒云何？此有三种，应知。一、作用颠倒，二、执受颠倒，三、喜乐颠倒。作用颠倒者：谓如有一、于余众生，思欲杀害；误害余者。当知此中、虽有杀生；无杀生罪。然有杀生种类杀生相似同分罪生。若不误杀其余众生；然于非情、加刀杖已..
爱语自性
【爱语自性】 p1204瑜伽四十七卷一页云：爱语自性、谓如前说，若慰喻语，若庆悦语，若胜益语。当知如前摄事品说。
菩萨智等与如来智等差别
【菩萨智等与如来智等差别】 p1135瑜伽五十卷十三页云：问：一切安住到究竟地菩萨智等，如来智等，云何应知此二差别？答：如明眼人、隔于轻縠，睹众色像；一切安住到究竟地菩萨妙智、于一切境，当知亦尔。如明眼人、无所障隔，睹众色像；如来妙智、于一切境，当知亦尔。..
业有四种先后报熟
【业有四种先后报熟】 p1221显扬十九卷五页云：又此业报、当知四种先后报熟，所谓最先、重业报熟；次、最近者；次、惯习者；后、先作者。
欲行诸色名粗
【欲行诸色名粗】 p0987瑜伽七十一卷十六页云：复次由六种相，当知欲行诸色、名粗。云何六相说彼名粗？一、众多故粗。二、沉重故粗。三、不净故粗。四、坚强故粗。五、变坏故粗。六、不随心转故粗。..
智波罗蜜多与慧波罗蜜多差别
【智波罗蜜多与慧波罗蜜多差别】 p1154瑜伽四十九卷四页云：于一切法如实安立清净妙智，当知名智波罗蜜多。今于此中，能取胜义，无分别转，清净妙慧，当知名慧波罗蜜多。能取世俗，有分别转，清净妙智，当知名智波罗蜜多。如是名为二种差别。..
善请问
【善请问】 p1139瑜伽九十九卷十九页云：既出家已；于犯无犯、及还净中，若有苾刍、持经律论；其所未了，躬往请决；彼便开晓。当知如是名善请问。
菩萨五相与六到彼岸相摄
【菩萨五相与六到彼岸相摄】 p1135瑜伽四十七卷五页云：问：菩萨五相、六到彼岸、何到彼岸摄何等相？答：菩萨哀愍、当知静虑到彼岸摄。菩萨爱语，尸罗般若到彼岸摄。菩萨勇猛，进忍般若到彼岸摄。菩萨所有舒手惠施，当知即施到彼岸摄。菩萨所有能解甚深义理密意、静虑般..
胜义谛空
【胜义谛空】 p1104瑜伽九十二卷十九页云：若说恒时一切诸行、唯有因果；都无受者、及与作者。当知是名胜义谛空。
无情数事为所依处羯磨
【无情数事为所依处羯磨】 p1097瑜伽九十九卷十三页云：无情数事为所依处者：谓受持依钵羯磨，若持羯絺那衣护衣不舍羯磨，若结界羯磨，若净稻谷同意羯磨。如是等类所有羯磨，当知是名无情数事为所依处羯磨。..
无界教二种
【无界教二种】 p1072瑜伽九十二卷十六页云：复次以要言之，如来略依二种处所，说无界教。一者、说有余依涅槃界教。二者、说无余依涅槃界教。若由如是烦恼断故；名成就断补特伽罗；不成烦恼。即由如是不住彼果。后有众苦。当知是名说有余依涅槃界教。若由如是不住烦恼后..
遍计所执自性执无执相
【遍计所执自性执无执相】 p1126瑜伽七十四卷五页云：问：遍计所执自性执无执相、云何应知？答：此有二种。一、彼觉悟执或无执。二、彼随眠执或无执。若由言说假立名字，遍计诸法决定自性；当知是名彼觉悟执。若善了知唯有名者；知唯名故，非彼诸法有决定性；当知是名于..
无生智所缘
【无生智所缘】 p1072品类足论一卷八页云：无生智何所缘。谓缘一切有为法、及择灭。何故无生智缘一切有为法及择灭？答：无生智自遍知我已知苦，不复当知，我已断集，不复当断。我已证灭，不复为证。我已修道，不复当修故..
无动处
【无动处】 p1056瑜伽九十七卷十八页云：又由三缘，于是诸地，当知建立为无动处。谓外欲等，散动断故；立初静虑，为无动处。寻、伺、喜、乐、色界地中诸动断故；立第四静虑为无动处。有色，有对，种种别异想，动断故；立空无边处，识无边处，为无动处。第二第三静虑中，..
善法圆满
【善法圆满】 p1140瑜伽九十八卷二十三页云：于能密护诸根门等、摄受净戒；所有善法、无间受持，相续转故；当知是名善法圆满。
菩提分法所缘相
【菩提分法所缘相】 p1131瑜伽七十八卷二十页云：菩提分法所缘相者：当知宣说遍一切种所知事故。
遍趣行智力
【遍趣行智力】 p1124瑜伽十九卷十九页云：若即如是诸趣入门随顺正行，如贪行者，修不净观，如声闻地已广宣说；当知此等名遍趣行。复有异门。谓趣一切五趣之行，当知此等名遍趣行。复有异门。谓依种种党类差别，更互相违各各异见异欲诤论互相违背诸外道类，即诸沙门、或..
遍耽嗜
【遍耽嗜】 p1123瑜伽八十九卷八页云：于他诸欲，深生贪着；名遍耽嗜。于胜于劣，随其所应，当知亦尔。