法华义疏卷第九
法华义疏卷第九胡吉藏撰五百弟子授记品第八宿世因缘说中有二段，第一、正为说法，此文已竟。今是第二，次、为授记，以闻法悟解、行与佛应，故授佛记。文凡有二：初、授五百弟子记为一品；次、授学无学人记为一品。所以开二品者，上〈授记品〉标其总名，今欲异上故以人别..
成佛
富楼那成佛
（杂语）法华经五百弟子品曰：过无量阿僧祇劫当于此土得阿耨多罗三藐三菩提，号曰法明如来。
菩萨道
（术语）圆满自利利他二利而成佛果之菩萨道也。法华经药草喻品曰：汝等所行是菩萨道。
无种阐提
（术语）无种者，无佛种性，毕竟不能成佛之人也。唯识枢要上本曰：无种性者，现当毕竟不成。阐提者，梵语一阐提之略。不具信心，断善根，永不能成佛者之谓。涅槃经德王品曰：一阐名信，提名不具，信不具故，名一阐提。入楞伽经二曰：一阐提者，焚烧一切善根。..
倘若今天念佛，明天不念，也就是今天成佛，明天不成佛了？
居士问：念佛之心当下便成佛，也就是说念佛的心当下就会成佛。倘若今天念佛，明天不念，也就是今天成佛，明天不成佛了？大安法师答：天台家说「六即佛」，首先是「理即佛」，「理即佛」是一切众生本具的。「名字即佛」，透过善知识开示，或者读诵经典，我们了知我具有佛..
阿毗达磨顺正理论卷第三十八
阿毗达磨顺正理论卷第三十八尊者众贤造三藏法师玄奘奉 诏译辩业品第四之六诸有归依佛法僧者。为归何等。颂曰。归依成佛僧无学二种法及涅槃择灭是说具三归论曰。如本论言归依佛者为归何法。谓若诸法妙有现有。由想等想施设言说名为佛陀归此能成佛。无学法言谓若者即是总..
无减
（术语）成佛果后尽未来际无减少之功德也。
率都婆观
（术语）大日经所说之五字严身观，即即身成佛之法也。
善见律毗婆沙卷第十七
善见律毗婆沙卷第十七萧齐外国三藏僧伽跋陀罗译「尔时佛从摩竭国往迦维罗国者。」法师曰：「我今次第说根本因缘。尔时输头檀那大王，心自念言：『我子初出家日，自唱言：「我若成佛，当还此国。」』王忆此语，心自念言：『我子成佛已来，王恒侧耳听，闻子苦行竟，往菩提..
神通乘
（术语）称真言教。是为依如来神变加持力而说之乘教，故曰神通乘。又乘于神通力，直到所至之处，故以譬真言乘之速疾成佛也。金刚顶经曰：一切如来平等智神境通无上大乘。大日经疏一曰：大品经云：或有菩萨，初发心时即登菩萨位，得不退转。或有初发心时即得无上菩提便转..
大安法师：今天成佛，明天就不成佛了吗
大安法师：念佛怎样反观自己问：佛法若不外求，念佛怎样反观自己？念佛之心当下便成佛，也就是说念佛的心当下就会成佛，倘若今天念佛，明天不念，也就是今天成佛，明天不成佛了？大安法师：天台家说「六即佛」，首先是「理即佛」，「理即佛」是一切众生本具的。「名字即..
释迦牟尼成佛涅槃记
释迦牟尼成佛涅槃记释迦牟尼即乔达摩·悉达多，出生于古印度一个城市国家迦毗罗卫国。由于古印度不重修史，释迦牟尼确切的生灭年月不详，据专家考证，释迦牟尼大约生于BC566年，BC465年入灭。佛陀是释迦族的圣人，据《佛本行集经》等经书记载，释迦族是雅利安人的刹帝利..
记别
（术语）又作记莂。佛记弟子成佛之事。分别劫数国土佛名寿命等事，谓为记别。授此记别于弟子，谓为授记。别字加草冠者非也。文句七上曰：记是记事，莂是了莂。嘉祥义疏八曰：记者云决也，亦云莂也。所言决者，于九道中，分决此人必当成佛，故云决也，莂义亦然。玄赞七曰..
柏树子成佛
问:柏树子还有佛性也无?师曰:有。曰:几时成佛?师曰:待虚空落地时。曰:虚空几时落地?师曰:待柏树子成佛时。禅僧问柏树子何时成佛,赵州说待虚空落地时,禅师所说的虚空落地之时,就是相对的、二元的意识泯灭之时,这时心和境就打成一片,柏树子即是你,你就是柏树子,一切的一切..
妙吉祥平等瑜伽秘密观身成佛仪轨
妙吉祥平等瑜伽秘密观身成佛仪轨宋大契丹国师中天竺摩竭陀国三藏法师慈贤译凡欲课诵法事供养。先归命佛念八大愿。真言曰。唵(一)没腾达啰[牟*含](二合)左(二)僧伽左(三)怛哩(二合)啰怛曩(二合)誐啰(二合四)麽努怛[口*朗](二合五)母兔唧党(六)迦噜弭也(二合)扇(上声七)娑..
宣化上人：你念佛，佛就念你，结果就成佛了
◎摘自《华严经疏》浅释很多人对念佛的法门都还不清楚，对念佛都很马虎，功夫都没用好;参禅也就是念佛，念佛也就是参禅，会参禅的人才会念佛，会念佛的人才会参禅。参禅不但不能即身是佛，还可能把自己都丢了，甚至还有把佛都丢了，因为他在找“念佛是谁”。念佛的人就..
金刚顶瑜伽最胜秘密成佛随求即得神变加持成就陀罗尼仪轨
金刚顶瑜伽最胜秘密成佛随求即得神变加持成就陀罗尼仪轨特进试鸿胪卿大兴善寺三藏沙门大广智不空奉 诏译尔时灭恶趣菩萨在毗卢遮那佛大集会中。从座而起合掌恭敬白佛言。世尊我为当来末法杂染世界恶趣众生。说灭罪成佛陀罗尼。修三密门证念佛三昧得生净土。何以方便重罪..
修学
（术语）修习研学佛道也。法华经药草喻品曰：渐渐习学，悉当成佛。
佛阿毗昙经出家相品
(以下仅限出家具戒者观看)佛阿毗昙经出家相品第一(卷上)陈天竺三藏真谛译以一千阿僧祇世界众生所有功德，成佛一毛孔；如是成佛一毛孔功德，遍如来身毛孔功德，成佛一好；如是成就八十种好功德，增为百倍，乃成如来身上一相；所成就三十二相功德，增为千倍，乃成如来额上..
海龙王女
（异类）海龙王女，字宝锦，与尊者迦叶问答大乘之深义。佛称赞之，授成佛之记。见海龙王经女宝锦受决品。
放生可成佛否
放生可成佛否诸佛无心，惟以爱物为心。人能救物之苦，即能成就诸佛心愿矣。故一念慈悲，救一物命，是一念观世音也。日日放生则慈悲日日增长，久久不息则念念流入观世音大慈悲海矣。我心即是佛心，焉得不成佛乎！故知放生因缘，非小善之所能比。凡我同愿，宜广行劝勉，善..
释迦牟尼当年在菩提树下静坐七天七夜，顿悟成佛的菩提树还活着吗
释迦牟尼当年在菩提树下静坐七天七夜，顿悟成佛的菩提树还活着吗说起菩提树，我们就要说说印度、尼泊尔、斯里兰卡三个国家，而且他们都是信奉佛教的国家，它们都地处南亚，都把黄白色树皮的菩提树视为“佛门圣树”。南亚一带古菩提树很多，其中最著名的有三棵。有趣的是..
理具成佛
日本真言宗所立三种即身成佛之一。全称理具即身成佛。即一切众生自心中，具金刚、胎藏两部曼荼罗之体，远离因果，法然具足，称为理具即身成佛。（参阅“即身成佛”3760） p4718
大毗卢遮那成佛神变加持经莲华胎藏菩提幢标帜普通真言藏广大成就瑜伽
大毗卢遮那成佛神变加持经莲华胎藏菩提幢标帜普通真言藏广大成就瑜伽卷中青龙寺沙门法全集尔时薄伽梵告金刚手言有遍一切处甚深秘法门住此字门者事业疾成就宝冠举手印(五股)身行轮布之眉间咽心脐阿字至娑贺右旋转相接初行果圆寂方便一切处身外如光焰伊等十二字在外而散布..